现代文阅读Ⅰ，阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
跨媒介叙事的沉浸性和可提取性原则表明：跨媒介叙事通过多平台的传播，几乎出现在用户生活的方方面面，时刻让他们沉浸在故事世界中，受众通过参与互动交流、游戏等方式享受故事；同时，科技的进步允许受众摘取他们想要的信息，制作自己的文本。
受众的沉浸式参与在“弹幕”文化中有所体现，受众在观看电视剧或电影的同时，可以发送弹幕进行互动，解析剧中所呈现的故事情节之外的背景等。
跨媒介叙事的用户表现行为原则表明：跨媒介叙事鼓励受众成为生产型的消费者，他们既可以为喜爱的故事去消费，又能根据现有的故事创造出新的内容，拓展原有的故事情节。
现象级电视剧《花千骨》的大热，引发了粉丝撰写花千骨同人文的热情。他们的撰写和改动，一定程度上丰富了原来故事的情节和人物性格等，是“花千骨”IP跨媒介叙事的重要动力。“花千骨”是从网络小说到电视剧开发的IP，在进行的跨媒介叙事中受众不再只是单一的信息接收者，更是生产型的消费者，他们在消费花千骨故事的同时，又根据已有的故事创造出新的内容，拓展了原有的故事情节，形成花千骨同人文。
受众的沉浸式参与和用户表现行为是互联网IP跨媒介叙事的内在动力。体现群体智慧的同人文续写和体现互动热情的弹幕发送，使故事可以超越原本的意义和内容，在不同媒介平台上继续保持有效的传播。
由于网络环境的复杂性，同人群体不可避免地存在差异化，同人文也呈现出碎片化特征。但是基于同好，同人文化却是对受众由纯粹的受者转向传者的有力诠释。同人因为同好而形成群体，又通过对IP的个性解读和创作实现身份的重构，其中的解读不乏对抗式的解读。受众通过对抗式解读实现身份的重构，而身份的重构为实现其对内容文本的重构提供基础。
通过多样化的媒介平台和终端，受众可以依靠技术进步来分享故事、交流故事，从而获得自我身份的重构和群体身份的认同，并在同好的群体基础上，从摘取的信息中进行自我创作，实现跨媒介叙事的沉浸式参与。
（摘编自《媒介融合语境下跨媒介叙事研究》）
材料二：
跨媒介是一种媒介向另一种或多种媒介的转换，是利用口语、文字、摄影、动画、影视、互联网等多重媒介的交融、互动、协调，把故事成分编织在一起的手段。跨媒介打破过去单一介质对内容生产的限制，创造了媒介融合时代故事生产与延展的新空间。除了媒介形式之间的延展、叙事的跨界跨层外，跨媒介叙事还可以通过对小说、音乐、舞蹈、戏剧、游戏、VR/AR等多种体裁的运用，对视觉、听觉、触觉等多种感官渠道的运用，实现元话语跨媒介、多模态叙事构建。
当前，跨媒介叙事引起学术界越来越多关注。作为媒介融合、万物皆媒时代的新兴叙事形式，跨媒介叙事远远超越了传统文学叙事范畴，成为新闻传播领域的焦点论题。跨媒介叙事指的是一种力图使多种文本有机整合、多种媒介融合呈现、多元主体参与意义生产的新型话语实践。我们讲好中国故事，提升中国故事传播力，需构建跨媒介、多模态话语。
故事世界延展需要充分考虑媒介、体裁、渠道在符号编码、传递信息、交流互动等层面的不同特性，使故事内容与媒介、体裁、渠道等形式达到水乳交融、和合共生的状态。只有这样，才能通过多种故事形态的演绎、延展和创生，使故事世界、人物形象、故事情节更加鲜活生动，进而增强叙事吸引力与传播力。虽然小说《西游记》通过跨媒介改编，初步实现了故事世界的“侵袭性生长”，但是《西游记》所衍生的连环画、舞台剧等故事形态，只不过是视觉渠道的延伸，未能打开听觉、触觉等渠道，未能创造逼真的场景化叙事空间和交互性强的体裁，因此没有实现“故事世界”与“现实世界”的自由切换，无法激发出《西游记》故事的艺术感染力和社会传播力。
（摘编自《以跨媒介叙事能力提升中国故事影响力》）