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山西省吕梁市2023届高三下学期语文二模考试试题

作者UID:17982309
日期: 2024-05-02
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现代文阅读
阅读下面的文字,完成下面小题。

材料一:

人类命运共同体是着眼于世界平衡发展、合作共赢的大局而提出的全球治理、国际交往的“中国方案”。

人类命运共同体有着深厚的思想渊源。人类命运共同体是中华优秀传统文化的思想延续。构筑人类命运共同体是中华优秀传统文化中的"和合之道"的当代表达,中华优秀文化提倡“以他平他谓之和”,进而达到“万物并育而不相害,道并行而不相悖”“求同存异""和谐共生"的最佳状态。人类命运共同体是对马克思"共同体"思想的继承和发展。马克思根据不同人类社会不同历史阶段的特点,提出了"自然的共同体""虚幻的共同体"和“真正的共同体”三个概念,认为只有“真正的共同体”才能实现人的全面自由发展,因为它超越了资本逻辑,不会以某种特殊利益为导向,而是一个包含共同利益追求,使个体自由利益与群体利益能达到和谐状态的共同体。人类命运共同体同时也是对人类思想史中其他"共同体"概念的继承与批判。在众多共同体概念中,德国社会学家膳尼斯和英国学者本尼迪克特·安德森的共同体概念影响较大。滕尼斯从历史的维度审视了现代都市生活与乡村民俗生活的差异,认为前者是社会,是“一种人工机械的聚合和人工制品”,而后者是共同体,是"一种生机勃勃的有机体"。本尼迪克特·安德森提出过著名且影响深远的论点:民族不是许多客观事实的总和,而是一个想象出来的共同体,是一种被想象的创造物。人类命运共同体对这些共同体概念的批判体现在它超越了血缘、地缘和民族的边界,力图带领全人类进入遵循人本逻辑的有机共同体。

人类命运共同体究竟是什么?概括来讲就是:人类只有一个地球,各国共处一个世界,各国在追求本国利益时兼顾他国合理关切,在谋求本国发展中促进各国共同发展,形成相互依存的国际权力观、共同利益观、可持续发展观和全球治理观,共建开放包容、和平美好的世界,促进人类全面发展。表现为以下方面:人类命运共同体是一种理念,是占据人类真理和道义制高点的理念,其中和平的理念、发展的理念、公平的理念、正义的理念、开放的理念、民主的理念、自由的理念等都是人类命运共同体理念的题中应有之义。人类命运共同体是一种行动。具体而言,是人类正在推进和探索的,有时是极为艰难的现实行动。这方面,我国起到了排头兵作用。比如,"一带一路"建设,推动构建海洋命运共同体,共建亚洲命运共同体,共筑更加紧密的中非命运共同体,加快建设人类卫生健康共同体,践行真正的多边主义等。人类命运共同体是一种胸怀。是一种“授人玫瑰,手有余香”“君子成人之美”的博大胸怀。从"本国优先"的角度看,世界是狭小拥挤的,时时都是“激烈竞争”。从命运与共的角度看,世界是宽广博大的,处处都有合作机遇。人类命运共同体是一种趋势。是赞成人类命运共同体的国家和人们会越来越多,反对人类命运共同体的国家和人们越来越少的趋势。一言以蔽之,赞成人类命运共同体、共同建设人类命运共同体,是不容改变的历史大趋势。我们应该顺应历史大势,坚持合作、不搞对抗,坚持开放、不搞封闭,坚持互利共赢、不搞零和博弈,坚决反对一切形式的霸权主义和强权政治,坚决反对一切形式的单边主义和保护主义。

(摘编自许燕《人类命运共同体的思想渊源、基本内涵与呈现形式》)

材料二:

从历史的长镜头来看,中国发展是属于全人类进步的伟大事业。构建人类命运共同体、"一带一路"国际合作是复兴的中国为全球化、全球治理提出的代表性中国方案与中国智慧,也是天下大同、丝路精神的创造性转化和创新性发展。告别普世价值的迷思,人类命运共同体倡导和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值,为全球化、全球治理铸魂。

以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴,我们应如何更好地推动构建人类命运共同体,共同应对挑战、共创美好未来?从时间维度看中国式现代化开启文明"各美其美"的前景。中国式现代化通过内敛、并联、和平方式实现、推动文明的共同复兴,开创文明新秩序:以文明交流超越文明隔阂,以文明互鉴超越文明冲突,以文明进步超越文明优越,从现实维度看,中国式现代化倡导“美人之美”,打造均衡全球化版图。中国式现代化则是结合自己的国情,有序地建立经济特区、开发区、经济园区等,自信自觉地探索推进具有中国特色的现代化道路。从自身维度看,中国式现代化立己达人,通过"一带一路"国际合作打造命运与共伙伴网络。五十年连续不断的中华文明实现伟大复兴,是人类现代化更具包容性的叙事,开创了现代化与本土化相结合的中国式路径。未来,中国更应该通过走符合自身国情的现代化道路实现命运自主,通过“一带一路”国际合作推进人类共同现代化,构建命运与共、互联互通的全球伙伴网络,最终构建人类命运共同体。

(摘编自王义桅《回应"世纪期待":构建人类命运共同体的中国贡献》)

阅读下面的文字,完成下面小题。

嵇康【注】——个独善其身的知识分子的悲剧

蒋星煜

下午,太阳已经煞了威,天空里的云还只是数得清楚的那几片,老黄狗躺在屋檐下伸着舌头喘气。

嵇康立在柳荫里,左手叉着腰,右手握一把大蒲扇碎嗒辟昏扇个不息。他个子长长的,腰身不粗不细,刚巧和个子配得合适,面孔很白皙,但并不是苍白,白里泛红,像池塘里的莲花一样,再也看不出他是一个天天辛劳操作的人。他的风度一些也不是做作,出乎自然的豪放,使人不由得不感到一种潇洒出尘的感觉。

在嵇康旁边的是向秀,个子比较矮,年纪也更轻些,长得一身结实的肌肉,样子倒像一个典型的庄稼汉,可别以貌取人看他不起,也是有数的青年才子之一。

向秀这一次来嵇家集还是芒种前后,一住就是几个月,他想:家里怪寂寞的,没有意思,在这里和嵇康他们研究研究《道德经》《南华经》,打打铁,多够味儿。

向秀打开了炉子的门,添进几块大的燃料,就两脚站开,只管死命拉他的风箱。

"这火旺极了,真可惜,还不快些把犁头放进去烧,叔夜,你是吃了定心丸吗?"向秀说。

“定心丸没有吃,但我的修养功夫到了家,正好像那个一样!炉火纯青了,所以随便什么事不着急。"嵇康手指了炉子这么说,又拾起蒲扇挥了一阵子,才把犁头钳到炉子里面去烧。

“算了罢!你的修养功夫单在这种地方表现出来,上次道士孙登不是说过?你的处世还嫌锋芒太露么?”向秀说。

嵇康似乎一怔,面色变得不大好看了,他记起了孙登给他的临别赠言)-"君性烈而才隽,其能免乎!”

向秀感觉到刚才这话说得不大好,头一低,又死命把风箱拉起来。

嵇康把犁头统统翻了翻身,这样一来,火力便不会烧得不均匀了。

风箱皮蒲的歌唱遮盖了一切,园子外面的山歌听来也不大清楚,只有垂柳上那几只知了仿佛故意要和风箱竞赛似的,不约而同地嘶叫着。

钟会强自镇定地在园子里兜了一个圈子,看了一会荷花。

“喂!姓钟的,你何所闻而来?何所见而去?”嵇康见他快走出园门了,戏谑地问他一声。

“闻所闻而来,见所见而去。”钟会不甘示弱地回过头来瞪了一眼,带着悻悻的表情径自去了。

“这家伙好不识抬举,松香架子倒会搭。”钟会愈想愈气走到前面天井里,便骂起来,声音很高,好像故意要叫别人都听见。“今天算我眼皮上拉了苍蝇粪,闲着不耐烦,来找钉子碰。其实他既然穷到这般地步,要靠打铁才能维持生活,又何苦如此装腔作势呢?对我客气一些识相一些,周济他十斗八斛谷子,在我钟会也不是舍不得的。”

“哼!”钟会在门口跨上马背,恶狠狠地用手向房子里面一指。“将来有一天大权在握,够你姓嵇的受用!”

自从和魏文帝的远房侄孙女掌珠结了婚,嵇康的物质生活已经比从前好得多。但是一两个月以来,他的精神却日见萎靡了,他常常一个人望着天,好像在想些什么,一眼不眨地望着,望着……明明不是聋子,但人家同他说话也听不见,除非对准他的耳朵叫一声或拍一下,他的肩膀,他才会惊慌得失了三魂六魄似的回过头来;但不要一会儿功夫又去望着天了。

嵇康的精神之所以萎靡,原因在钟会对他第一次施了报复——一个极卑鄙而毒辣的阴谋。当初嵇康和掌珠的婚姻的基础是建筑在双方最纯洁的爱情上的,嵇康爱的是掌珠这一个人,并不是掌珠可能给他带来的高官禄位。但钟会找住这机会展开他的谣言攻势,说是嵇康是为了想做大官才讨掌珠的。钟会想藉此离间他们夫妻的爱情,并且使嵇康的名誉和声望在社会上低落下去。俗话说“谣言止于智者”,人世间的智者毕竟不多,于是很快地流传开来。

嵇康以“莫须有”的罪,囚在京都的大牢里。

看上去自己的性命也保不住了。烦躁也没有用,忧郁也没有用,日子是单调而悠长的,整天在这不满一丈见方的屋子里踱着方步,再不就是闭着眼睛倒在床上养养神,整天耳朵里只听见残酷的鞭打声,令人心酸的呻吟声,叮叮当当的锁键震响声……

他记得年初进来的,现在已是秋天,足足八个多月了,既没有审问,也没有定罪。是钟会忘记了这回事么?山巨源甘心眼望着他蒙不白之冤么?掌珠没有到宫廷中设法营救他么?这许多问题像走马灯一样,轮流地盘踞在他的心上。

“嵇先生又在吟诗了么?”老狱卒在窗格上露出半个面孔。

“实在无聊,哼着好玩,没有惊吵了你罢!”嵇康说。

“哪里来的话,嵇先生待我太客气了。”老狱卒说,“我告诉你一个消息:昨日上午有三千个太学生跪在大将军府门口,要求释放先生,请先生到太学里教书,跪了一整天,大将军没有出来,请求不成功倒不必去管它,听说钟长史因此又催促大将军马上下手,免得发生意外……”

一阵脚步声,狱官和百夫长奉了命令来提取嵇康押解到东市去。

那一天,嵇康在刑场上被斫了头,看的人都流了泪,刽子手也流了泪;刀举了两次,第三次才砍了下去。

“凡人总有一死的,这有什么稀奇呢?但那时候不该拒绝袁孝尼的要求,《广陵散》这支曲子恐怕要失传了!"临死,嵇康满不在乎地自言自语。

(摘编自历史小说《嵇康》)

【注】:嵇康,魏晋时期竹林七贤之一、长于古琴,因不满司马集团的所作所为,得罪司马昭的心腹钟会而被杀,《广陵散》失传。

文言文阅读
阅读下面的文言文,完成下面小题。

杞子自郑使告于秦曰:“郑人使我掌其北门之管,若潜师以来,国可得也。”穆公访诸蹇叔。蹇叔曰:“劳师以袭远,非所闻也。师劳力竭,远主备之,无乃不可乎?师之所为,郑必知之,勤而无所,必有悖心。且行千里,其谁不知?"公辞焉。召孟明、西乞、白乙,使出师于东门之外。蹇叔哭之,曰:"孟子!吾见师之出而不见其入也!"公使谓之曰:"尔何知!中寿,尔慕之木拱矣!"蹇叔之子与师,哭而送之曰:"晋人御师必于毅。毅有二陵焉:其南陵,夏后皋之墓也;其北陵,文王之所辟风雨也。必死是间,余收尔骨焉。”秦师遂东。三十三年春,秦师过周北门,左右免胄而下,超乘者三百乘。王孙满尚幼,观之,言于王曰:"秦师轻而无礼必败轻则寡谋无礼则脱。入险而脱,又不能谋,能无败乎?"及滑,郑商人弦高将市于周,遇之,以乘韦先,牛十二犒师,曰:“寡君闻吾子将步师出于敝邑,敢犒从者。不腆敝邑,为从者之淹,居则具一日之积,行则备一夕之卫。”且使遽告于郑。郑穆公使视客馆,则束载、厉兵、袜马矣。使皇武子辞焉,曰:"吾子淹久于敝邑,唯是脯资饯牵竭矣。为吾子之将行也,郑之有原囿,犹秦之有具囿也,吾子取其麋鹿,以闲敝邑,若何?"杞子奔齐,逢孙、杨孙奔宋。孟明曰:"郑有备矣,不可冀也。攻之不克,围之不继,吾其还也。”灭滑而还。秦伯素服郊次,乡师而哭,曰:“孤违蹇叔,以辱二三子,孤之罪也。”不替孟明,曰:“孤之过也,大夫何罪?且吾不以一皆掩大德。”

(节选自《左传·殽之战》)

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