部编版八年级下册语文学科竞赛试题

班级开展“以和为贵”的综合性学习活动，请你参与并完成任务。

同学们，我们都知道中国文化崇尚“和”，有关“和”的思想源远流长，丰富多彩。人们①fù 予“和”多种意蕴，“和”既被视为诞育万物的本原，也被看作修德养性的关健，还被认为是社会交往的准绳，更被尊奉为国家共处的原则。“和”在我们的语言中无处不在，让我们一起走进“和”的天地，请同学们②yǒng 跃参与。

阅读下面活动的开场白，根据要求，完成各小题。

小文发现“和”字在演变的过程中，意义发生了变化，读音也随之而变化，她摘录了以下句子，请你和她一起来确定“和”的读音种类吧。（    ）

琮琮和宸宸一唱一和， 和稀泥，最后成功地将正在和面的莲莲逗笑了。

“和”字在不同语境中含义千变万化，请你完成表格。

【注释】①和光同尘：指不露锋芒，与世无争的处世态度。

“和”的重要性体现在我们的语言当中：故宫的三大殿被命名为“太和殿”“中和殿”“保和殿”，商人们常说“”（填带“和”四字短语），贺人新婚要讲“和和美美”。

小语在寻“和”之用时，他发现很多名著中很好地阐释了“和”的理念，如主人公克服困难、与困难和解后不断成长，为天下家国的和平不断奋斗，作品中祥和温暖的真善美等。请在以下名著中任选一部，结合相关内容，谈谈其中“和”之意义。

A.《钢铁是怎样炼成的》   B.《平凡的世界》   C.《名人传》

阅读名著要讲求“和而不同”，对名著既有整体认知，又有独特见解。“和”也是整本书阅读的基础。下列关于《经典常谈》的表述，错误的一项是（    ）

文学类作品阅读

一句话，到村子里去

冯骥才

①半浦在宁波江北，依江傍海，土沃草肥，人又勤快，是个古老的鱼米之乡，至今依然恬静地躺在这块土地上。由于历时久远，模样苍老了一些，但浙江的村子都很洁净。【A】看上去像一个南方的老婆婆，满脸细细弯曲的皱纹，慈眉善目，一身干干净净的衣衫，鬓发梳得整齐，仪态安然地坐在那里。

②村子不算大，一千多人。但外出打工营生的人很少，十之八九还住在村子里，人气儿依然旺足，这在当今的村落不多见了。【B】只是时下天已入冬，田里没农活了，在周边企业里干活的人又都去上班，村里很静，鲜见人影，只有鸡呀狗呀在街上溜达，雀儿们时不时落到街心找东西吃。

③一入村口就看见一溜儿几个牌子，上边写着这个村子的历史、遗存、族姓、物产、风习，明显带着几分挺自豪的神气。半浦虽然没列入国家级村落保护名录，只是个市级的古村落，但半浦人却把自己看得很重。由于它东达上海，北接慈城，通江接海，舟车往来，历史上的半浦比现在要大，也更重要，够得上一个乡镇。能想到这个小村子里曾经有一个藏书楼，还有过一个规模不小的“半浦小学”吗？现在半浦小学的建筑还在，一幢灰砖黛瓦、素雅又宽敞、带木廊子的两层楼房，带着民国时期的风情，叫人想起柔石《二月》电影里那座教学楼。但如今历史过去了，人去楼空，还没派上用场。中国的村庄很少文字史，百年以上事物只要没有人再去念叨，往往就会失忆。失忆了就没用了——干脆扔了吗？

④半浦人没这么做，他们紧紧抓住自己仅剩无多的历史遗存。他们知道只有这些残缺不整却实实在在的历史遗存可以见证他们的身份与来历。所以，他们将村中仅存的二十四座有价值的老建筑视作珍宝，比如：祠堂、庙宇、府第和几座经典性的江南民居。我跑到这些建筑里看看，有的已经修好，修得很经意，保持着原先的气质；有的还没有修，依然断壁残垣，却不去乱动，连昔时挂在门廊上挂食篮的木钩子，还原原本本吊在那里，历史留下的每个特殊的细节里不都包含着一个美妙的故事吗？

⑤半浦人对自己村落的保护是小心翼翼的。历时久远的古村大多陈旧落寞，支离破败，半浦人的做法是分期分批地整理，先把精华修缮出来，再着手其它；即使精华也一座座地精修细做，不急不躁。因为他们把自已的村落遗存当做引以为荣的宝贝，不是当做向游人吆喝的景点，所以在这里看不到大拆大建的工地。走在村中，有一种家园般的亲和感，可以看到浙东村落独有的气质与生活。比方南方多雨，村中所有门窗的上方，都伸出一块薄薄的石板做檐，以遮雨水；由于空气的湿度大，被褥潮湿，白天拿到院外，沿墙搭在绳子上晾晒，晒干了，晚上盖在身上就会舒服。走在街上，从这些沿墙的、晒暖的、花花绿绿的被子前走过，会感到一种生活的柔软与温馨。在村口新建的文化礼堂里，我遇到几位中老年人正在自拉自唱，细一听是这里的家乡戏——越剧《情探·盟誓》；两位中年女子一青衣一小生，唱得投入；操琴的老音弦拉得更是起劲。于是，一种古村的情味油然而生。当然，时代新事物也正在渐渐走进村中，比如现代的家庭设施、电子设备、交通工具等等；在刚刚修好的半浦小学的楼前我见到一位女士，她来自一个民间的公益文化机构，正和村里商议，要利用这座空置的教学楼开办慈孝文化教育。因为宁波慈城是江南驰名的慈孝文化之乡，历史资源很深厚。我问她：会有多少孩子到这个村子里来参加活动？她说五万，这数字相当惊人，怎么会有这么多人？她说，他们面对的将是整个宁波地区的小学生，而且是纯义务的文化教育。他们想让新一代人能够继承中华民族这个优秀的传统，她希望我能在教育理念上和方式上给他们一些建议。

⑥我听了很感动。心想，在半浦村这里所看到的不正是我们希望的古村落吗——

⑦敬畏自身的历史与传统，不急不躁，量力而行，先把精华做好抓在手里，再步步为营地做下去。首先是环境洁净，有山有水。不仅有珍贵的遗存，还有鲜活的文化传承，更要有渐渐好起来的生活，有自己的特色与追求。这一切是从哪里来的，不是来自当地老百姓自己的“文化自觉”吗？如果老百姓明白了，自觉了，何愁保护与传承。那么我们的工作应当从哪里开始，做什么和怎么做，不是已经一目了然了吗？

⑧    一句话，到村子里去，唤起那里民众的文化自觉。

非文学作品阅读

“AI换脸”别任性

随着AI技术不断发展与进步，人脸识别技术日渐成熟，被广泛应用于各种场景。同时， 以此为基础技术而衍生的AI换脸技术也已经开始进入人们的生活。

【材料一】

AI换脸具体步骤如下：

如果想成功替换人脸，人工智能首先需要进行大量的实验与学习训练，从而知道如何从视频或者图片中正确地框选人脸、识别人脸，以及将这张脸还原成正常光线下的正面照，并从中获取核心特征信息，比如五官、表情等。

在上述的学习训练中，人工智能会自动总结出一套如何将视频或图片转换成“目标人脸”信息的编码，也可以将其理解为一套转换公式，而人工智能正是基于这套公式进行人脸替换。只需要将所选取的人脸套进这套公式，就可以得到一张“新”脸了。再将这张脸复原回图片和视频中，换脸就成功了。（《科技与创新》）

【材料二】

随着AI换脸等新技术的日新月异，其“双刃剑”效应也日渐明显。一方面，它广泛应用于试妆、试衣以及游戏角色替换等网络场景，因给人们带来更多娱乐、创新体验而广受欢迎。另一方面，它对传统的法律权利界定标准提出新的挑战，他人非法利用它伪造他人肖像，制作成表情包、图片、视频等进行广告宣传，吸引流量牟利。还有人通过它伪造他人肖像，从事侮辱、诽谤、网络诈骗等违法犯罪活动，严重的还可能对国家安全和社会公共利益造成损害。                                                                                                                  （《情报探索》）

用户对于AI换脸泄露面部信息的态度

具体问项	态度	占比/%
我觉得AI 换脸软件会泄露或滥用我的面部信息。	非常不同意	1.06
	不同意	7.45
	一般	28.72
	同意	48.94
	非常同意	13.83

【材料三】

在这个“刷脸”日益频繁、“换脸”触手可及的时代，如何保护好我们的“脸”呢？

对此，民法典作出明确规定，任何组织或者个人不得以丑化、污损，或者利用信息技术手段伪造等方式侵害他人的肖像权。未经肖像权人同意，不得制作、使用、公开肖像权人的肖像，但是法律另有规定的除外。

例如，为宣传报道而使用参加游行集会、游园活动的人的肖像；因通缉犯罪嫌疑人或报道已判决案件而使用罪犯的照片，可未经肖像权人同意使用其肖像权。

（《“AI 换脸”盛行，谁来保护我们的“脸”》）

班级开展“感悟文人之心”综合性学习活动，阅读下面三个语段完成14-18小题。

【甲】

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

 （选自柳宗元《小石潭记》）

【乙】

邑之有观游，或者以为非政，是大不然。夫气愤则虑乱，视壅则志滞，君子必有游息之物，高明之具，使之情宁平夷，恒若有余，然后理达而事成。

……

然而未尝以剧自挠，山水鸟鱼之乐，淡然自若也。乃发墙藩，驱群畜，决疏沮洳，搜剔山麓，万石如林，积拗为池。爰有嘉木美卉，垂水嘉峰，珑玲萧条，清风自生，翠烟自留，不植而遂。鱼乐广闲，鸟慕静深，别孕巢穴，沉浮啸萃，不蓄而富。伐木坠江，流于邑门；陶土以埴，亦在署侧；人无劳力，工得以利。乃作三亭，陡降晦明，高者冠山巅，下者俯清池。更衣膳饔，列置备具，宾以燕好，旅以馆舍。高明游息之道，具于是邑，由薛为首。

在昔裨湛谋野而获， 宓子^①弹琴而理。乱虑滞志，无所容入。则夫观游者，果为政之具欤？薛^②之志，其果出于是欤？及其弊也则以玩替政以荒去理。使继是者咸有薛之志，则邑民之福，其可既乎？予爱其始而欲久其道，乃撰其事以书于石。薛拜子曰：“吾志也。”遂刻之。

（节选自柳宗元《零陵三亭记》）

【丙】

渔翁

柳宗元

渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。

回看天际下中流，岩上无心云相逐。

【注释】①裨谌、宓子：裨谌，郑国大夫，善于与诸侯交往，常乘车到郊野游赏，往往获得成效；宓子，鲁国人，为单父县令，喜欢抚琴娱乐，却将单父治理得很好。②薛：薛存义，柳宗元同乡。元和七年（812）春，任永州零陵代理县令。在任期间，薛存义从严治吏，改善了人民生活，政绩显著，州府县对此非常赞赏。其他的县则争相效仿，但薛存义并没有自鸣得意，而是寄情于山水鸟鱼之乐，淡然处之，并在山上修建三亭。

【明句读】

根据要求，完成任务。

学校某班级召开班会，要求同学们围绕“我的梦想”的主题进行演讲。可是演讲稿的开头就把小语给难住了。请你参考以下方法，帮他拟写演讲稿的开头。100字左右。

阅读下面的文字，按要求作文。

有人说，科技创新是面向未来的，传统文化是指向过去的。

也有人说，当今社会科技与文化可以相互融合，呈现别样的精彩。

对此，你有怎样的联想和思考？请以“科技与文化”为话题写一篇文章，可讲述经历或见闻，可发表见解，也可进行文学创作。

要求：题目自拟，文体自选（诗歌除外）；字数不少于500字；不得抄袭、套作；不出现真实校名和师生姓名。