选择题
《世界文明史》中说：“（公元前6世纪至公元前3世纪）当欧洲人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。”导致中国思想家关注这一主题的主要原因是（ ）
- A、 自然经济占统治地位
- B、 国内社会的剧烈变动
- C、 统治阶级政策的引导
- D、 “百家争鸣”局面的出现
战国时代，齐鲁两国的儒生有套“封禅”学说，到泰山山顶上祭祀上帝叫作“封”，在泰山下小山祭祀叫作“禅”。公元前219年，秦始皇在泰山举行了封禅礼，成为儒家封禅学说的第一个实践者。其目的在于（ ）
- A、 表达对中原各种传统文化的尊重
- B、 促进儒家与法家两派的融合
- C、 通过皇权与天命的结合稳固统治
- D、 以迷信思想弥补法家的缺陷
汉朝初年发生了一次日食，汉文帝（汉武帝的祖父）发布诏书，认为自己“不德”从而导致“天示之灾”，希望天下臣民“举贤良方正能直言极谏者”，以纠正他的错误。这说明汉统治者（ ）
- A、 接受了董仲舒的主张
- B、 从儒家人士中选拔官员
- C、 以儒家思想为治国之本
- D、 认为天象与统治密切相关
有人根据《汉书·艺文志》记载，统计制作出下表。据此可看出当时（ ）
西汉主要思想派别及其作品篇数表
派别 | 儒家（六艺） | 道家 | 阴阳家 | 法家 | 名家 | 墨家 | 纵横家 | 杂家 |
支派 | 103 | 37 | 21 | 10 | 7 | 6 | 12 | 20 |
篇数 | 3123 | 993 | 369 | 217 | 36 | 86 | 107 | 403 |
- A、 儒学地位明显提高
- B、 “百家争鸣”趋于结束
- C、 活字印刷广泛采用
- D、 科举制度逐渐完善
下表是魏晋时期的一些法律规定。这些规定反映出下表（ ）
曹魏律 | 殴兄姐加至五岁刑 |
南朝律 | 子贼杀、殴伤父母枭首，骂詈父母弃市 |
北朝律 | 子孙杀父祖处以车裂，父祖子孙用刀刃者五岁刑，殴杀者四岁刑，卖子一岁刑。卖五服内尊长者处死，卖周亲、妻、子妇者流刑 |
- A、 以儒入法的历程完成
- B、 司法体现出强烈的等级色彩
- C、 统治者崇尚严刑峻法
- D、 法律中渗透了儒家伦理纲常
对下表著作中关键词出现次数的统计数据分析，可知汉朝（ ）
- A、 社会等级秩序固定化
- B、 孝处于社会伦理体系的核心
- C、 君主专制进一步加强
- D、 讲究礼义成为重要社会共识
明初政府规定：“民间寡女三十以前夫死守制，五十以后不改节者，旌表门闾，免除本家差役。”这项法规反映了明代（ ）
- A、 妇女道德规范的严格化
- B、 致力于提升妇女的社会地位
- C、 政府鼓励尊老尊贤
- D、 政府重视妇女的社会福利
有学者认为：“要理解朱子学的特征，就必须广泛关注北宋时代的各种潮流。我们一定得把朱子学看作宋代思想文化史的最终到达点。”此学者“把朱子学看作宋代思想文化史的最终到达点”，主要是基于朱熹（ ）
- A、 建立了庞大而严密的理学体系
- B、 将儒家伦理提升到了天理高度
- C、 建立了系统而独特的心学理论
- D、 完成重建儒家信仰的理论任务
魏晋之际，玄学成为封建文人的一种思潮。玄学家用老庄思想解释儒家易经，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气中崇尚“清谈”。这种思潮的出现（ ）
- A、 动摇了儒学正统地位
- B、 是江南经济开发的结果
- C、 导致了国家走向分裂
- D、 是特殊社会环境的产物
在知与行的关系上，朱熹主张知、行分际，“先知而后行”；王阳明提出“知行合一”，“知是行之始，行是知之成”。认为知而不行，是不知。据此可知（ ）
- A、 程朱理学与陆王心学对立
- B、 阳明心学张以行代知
- C、 朱熹重知轻行、知行脱节
- D、 阳明心学更注重道德实践
先秦以来的人性理论大多对人性之私进行了否定与批判，主张“去私心，行公义”。宋明理学人性论更视“私”为邪恶，强调公私之辨。而明清之际一些思想家则明确提出人性自私说，肯定个人物质利益、欲望的合理性，强调个体的价值与地位。这反映了明清时期（ ）
- A、 社会风气败坏，世人追求享乐
- B、 西方民主思想促进思想启蒙
- C、 商品经济发展，专制统治强化
- D、 政府放松对思想文化的控制
从我国传统的重农抑商思想到工商皆本思想的出现，反映的是（ ）
- A、 商品经济的发展
- B、 专制皇权的衰落
- C、 自然经济的解体
- D、 封建制度的解体
某文学青年喜欢自诩尊重史实，酷爱续写武侠名著。下列续写情节符合历史常识的是（ ）
①续写《寻秦记》：（战国）赵盘怀疑《本草纲目》中隐藏着武功秘籍
②续写《神雕侠侣》：（南宋）杨过和小龙女行侠仗义，救了理学大师朱熹
③续写《大唐双龙传》：（隋唐）寇仲率领的军队手持突火枪
④续写《七剑下天山》：（清初）韩志邦很欣赏顾炎武的“经世致用”
- A、 ①②
- B、 ①②③④
- C、 ②③④
- D、 ②④
柏拉图在《理想国》写到：“正义，在普遍以上而言，意味着一个事物的所有的部分都实现了他们各自特殊的功能。对于人而言，正义的人是其灵魂的每一部分都做好自己的工作。进而，一个城邦的正义在于每一部分都做且只做自己的工作。”根据材料，柏拉图可能反对（ ）
- A、 统治者应该为被统治者的利益而统治
- B、 正义的城邦应当由哲学家统治
- C、 统治者的合法性最终还是要追溯到对于知识的把握
- D、 轮番而治使公民都能获得政治权力
在古希腊早期文学作品中，国王和神明之间的关系就像一般人和国王之间的关系一样。下对上只有遵命，而没有反对和怀疑的权力。神与国王一样，有合理宽大的一面，也有偏狭、愚昧的一面。这主要反映出古代希腊（ ）
- A、 社会伦理中的性恶论思想
- B、 宗教文化中的人文主义色彩
- C、 宗教文化中的理性主义思想
- D、 世俗文化中的反宗教情节
古希腊的智者学派善于演讲和辩论，使大众接受自己的主张；先秦时期中国的纵横家善于游说，使国君采纳建议。这种差异（ ）
- A、 由地理环境决定
- B、 与两者文明程度的高低有关
- C、 由社会性质决定
- D、 与两者不同的政治制度有关
宗教改革后，新教牧师主要是受过教育的市民，来自于城市贵族、商人和手工工匠家庭。据历史学家伯那特·弗格勒研究：16世纪斯特拉斯堡的第二代新教教士主要是牧师和手工工匠的儿子，贵族和商人退出了竞争教职的行列。这种现象的产生主要是因为（ ）
- A、 新教教士必须服从世俗政府的管辖
- B、 新教教会和神职人员需要缴纳赋税
- C、 新教进一步简化了宗教仪式和教规
- D、 新教倡导最高权威是《圣经》而非教士
1520-1525年是德国历史上小册子印刷发行的黄金时代，诸如“谈话”“对话”、“公告”“传单”“对公告的回答”“途中自语…委任状…演说…讽刺”等频频出现于小册子的标题之中，通常这些标题还伴有醒目的图画。这些小册子（ ）
- A、 成为抨击罗马教皇的主导形式
- B、 摧毁了天主教会的精神独裁
- C、 适应了德意志民族统一的趋势
- D、 利于新教思想触及普通民众
运用结构示意图是历史学习的重要方法。如图可以用来说明（ ）
- A、 教皇和教会失去了作用
- B、 新教信仰不再需要宗教仪式
- C、 新教信仰方式发生变化
- D、 无论天主教、新教，信徒地位没有变化
雕版墨印本《汉西域诸国图》为北京图书馆之馆藏文物，反映了汉代西域诸国分布以及交通路线。全图标注地名七十多处，形象地表示了天山、葱岭、北山、南山、石山和积石山及其名称，并清晰地绘出了中国通往西域的两条路线，该图对研究西域地理沿革有一定的参考价值。对该图表述正确的是（ ）
- A、 是西汉时期已经发明造纸术的佐证
- B、 该图绘制技术是中西文化交流的结果
- C、 是西汉政权有效管辖西域的历史依据
- D、 应该是根据更为古老的文献翻印而成
中国古代严禁民间私藏和研习天文学书籍，天文机构是政府的重要部门，从事天象观测的人员都是朝廷官员，有的人甚至担任高官并拥有特殊的政治地位。对这一现象的认识，正确的是（ ）
- A、 统治者信奉君权神授维护统治
- B、 天文知识主要用于发展农业生产
- C、 观测天象会动摇儒学独尊地位
- D、 造成了古代天文学研究长期落后
英国著名的生物学家达尔文在《物种起源》一书中有出自北魏贾思勰的《齐民要术》、明朝末期李时珍的《本草纲目》、宋应星的《天工开物》中的内容。这说明（ ）
- A、 中国科技领先于西方
- B、 东西方的科技特点趋于一致
- C、 东西方文明的交流
- D、 中国科技推动了世界近代化
京剧脸谱在中国戏剧脸部化妆中占有特殊的地位。曹操是建安时期的文学家，曾统一北方，可谓文武双全。由于与“正统”有背离之处，在小说《三国演义》中被称为奸雄，京剧曹操脸谱是个“白脸”奸臣。据此得出的认识正确的是（ ）
- A、 对历史人物评价受到明代通俗文学左右
- B、 政治成败决定了对其文学艺术成就的评价
- C、 文学艺术上的历史人物故事完全是虚构的
- D、 中国传统社会评判历史人物受儒家思想影响
近年某地发现一座古代墓葬，出土距今5000年的玉面人和一尊扁足青铜方鼎，方鼎内壁刻有小篆。对此墓葬的年代，以下推测正确的是（ ）
- A、 据玉面人的年代推算，应为母系氏族时期
- B、 青铜器是商朝标志性器物，故应在商朝
- C、 商朝时期出现青铜铭文，估计在西周时期
- D、 根据文字判断，墓主最早应是秦朝人