人教部编版2018-2019学年八年级下册语文第4单元第14课《应有格物致知精神》同步练习-组卷题库站

基础知识积累与运用

①我们需要培养实验的精神。

②不但研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境也是不可少的。

③我觉得真正的格物致知精神。

④要靠实践来发现事物的真相。

⑤就是说，不论是研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度。

下列对课文论点、论据和论证的分析把握不正确的一项是（）

A、第三自然段概括地引述《大学》里格物致知的目的作为论据，用道理论证“传统的中国教育并不重视真正的格物和致知”的观点。

B、第四自然段以王阳明“格”院子里的竹子为论据，用事实论证“传统的中国教育并不重视真正的格物和致知”的观点。

C、第七自然段以“我们要知道竹子的性质，就要特地栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察”为论据，举例论证“新的知识只能通过实地实验而得到，……实验的过程不是消极的观察，而是积极的探测”的观点。

D、第十一自然段作者以自身的经验为论据，用事实论证“一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、出主意”的观点。

文学常识填空。

①丁肇中，美籍华裔物理学家，获1976年诺贝尔学奖。

②“四书”指的是《》《中庸》《》《孟子》，“五经”指的是《》《》《》《》《》。

指出下列句子中引号的作用。

A．引用 B．特殊含义 C．特定称谓 D．表否定

①在中国传统教育里，最重要的书是“四书”。

②他决定要“格”院子里的竹子。

③因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。

④所以经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世”的。

解释下列词语。

①格物：。

②致知：。

③缅怀：。

④袖手旁观：。

综合题

为了更加深入地了解诺贝尔奖，九年级（2）班准备出一期题为“诺贝尔奖与我们”的专题板报，板报设立二个栏目。请你完成以下任务。

现代文阅读

阅读丁肇中的《应有格物致知精神》（选段），回答下面的问题。

　　①但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。因这样，格物致知的真正意义便被埋没了。
　　②大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明依照《大学》的指示，先从“格物‘做起。他决定要”格“院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。……
　　③我觉得真正的格物致知精神，不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究自然科学，研究人文科学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待”学术权威“的指示，我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正的意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想像力的有计划的探索。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。（选自人教版义务教育课程标准实验教科书·语文）

阅读下文，回答问题

谈独立思考

茅盾

①有人问：如何而能独立思考？

②我想：这个答案可以很多，其中之一也许是洋洋万言，引经据典，而效果等于不着一字。但是，也还有另一方式的答案：不读书者不一定就不能独立思考；然而，读死书、死读书、只读一面的书而不读反面的和其他多方面的书，却往往会养成思考时的“扶杖而行”，以致最后弄到独立思考能力的萎缩。

③眼睛只看上边、不看下边的人，耳朵只喜欢听好话、不喜欢听批评的人，常常只想到自己、不想到别人的人，他们面前的可能的危险是：让“独自”思考顶替了独立思考。

④如果广博的知识是孕育独立思考的，那么，哺养独立思考的便应是民主的精神。

⑤井底之蛙恐怕很难有独立思考的能力。应声虫大概从没有感到有独立思考之必要。而日驰数百里的驿马虽然见多识广，也未必善于独立思考。

⑥人类的头脑，本来是具有独立思考的能力的。如果没有，人类就不能从“蠢如鹿豕”进化到文明。

⑦儿童的知识初开，常常模仿大人。这时的模仿，就是吸收前一代的经验和知识，为后来的独立思考准备条件。做大人的，看见幼儿模仿自己，便赞一声“聪明”，可是到后来看见渐臻成熟的少年不再满足于模仿自己，却又骂他“不肖”；这真是可笑的矛盾。

⑧前人的经验和独立思考的成果，应当是后人所借以进行独立思考的资本，而不是窒息独立思考的偶像。

⑨从前有些“诗礼之家”，有一套教养子女的规矩：自孩提以至成长，必使“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言……”这是把儿童放在抽出了空气的玻璃罩内的办法。这样培养出来的，如果不是书呆子，是犬儒，便是精神上失去平衡的畸形人，是经不起风霜的软体人，当然也不会是具有独立思考能力的人。

⑩“诗礼之家”现在没有了，我盼望这样的教养方法也和它一同地永远消逝。

文言文阅读

阅读下面的文言文。回答问题。

秦将伐魏。魏王闻之，夜见孟尝君^① ，告之曰：“秦且攻魏，子为寡人谋，奈何？”孟尝君曰：“有诸侯之救则国可存也。”王曰：“寡人愿子之行也。”

又北见燕王曰：“先日公子常约两王之交矣，今秦且攻魏，愿大王之救之。”燕王曰：“吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行数千里而救人者，此国之利也。今魏王出国门而望见军，虽欲行数千里而助人，可得乎？”燕王尚未许也。

田文曰：“臣效^②便计于王，王不用臣之忠计，文请行矣，恐天下之将有大变也。”王曰：“大变可得闻乎？”曰：“秦攻魏，而燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韩、魏之兵，又西借秦兵，以因赵之众，以四国攻燕，王且何利？利行数千里而助人乎？利出燕南门而望见军乎？”

燕王曰：“子行矣，寡人听子。”乃为之起兵八万车二百乘以从田文。

（选自《战国策》，有删改）

【注释】①孟尝君：即田文，当时在魏国为相。②效：献，呈献。