岳麓版历史选修四第一单元东西方先哲第3课百科全书式的亚里士多德同步练习

御医之家的出身对亚里士多德的影响表述不正确的是（    ）

柏拉图经常称亚里士多德是小马驹（小马驹吃足了奶就会踢它的母亲），其意思是指

亚里士多德（    ）

亚里士多德说：“一个人过度好胜就成了卤莽，过度恐惧而畏缩不前就变成了怯懦。”这反映了他的（   ） 

亚历山大与他的老师亚里士多德的关系并不和谐，其表现不包括（    ）

亚里士多德认为，物质受形式的支配，只有属于精神世界的形式，才赋予物质以确定性和现实性。这种观点（    ）  

“每一个论证都是通过三个名词，并且不多于三个名词来进行的。”你认为这是对下列哪个理论的表述（    ） 

下列对亚里士多德的叙述，不正确的是（    ）　

关于亚里士多德的从教生涯表述不正确的是（    ）  

亚里士多德所倾向的民主政治应当由（    ）  

“吾爱吾师，吾尤爱真理”，西方先哲亚里士多德给后人留下了这一名言。下列各项中，能充分体现他是这一名言的忠实践行者的是(　　)

亚里士多德曾对一位学生说：“我们希腊人有个很有趣的谚语：如果你的钱包在你的口袋里，而你的钱又在你的钱包里，那么，你的钱肯定在你的口袋里。”他可能在向这位学生解释(　　)

亚里士多德曾提出了自己的“中庸”之道，他认为任何事物都有三种状态，即过度、不及和中间。由此我们可以推断出他在政治上是(　　)

亚里士多德认为，物质受形式的支配，只有属于精神世界的形式，才赋予物质以确定性和现实性。这种观点(　　)

亚里士多德说：“不能认为每一位公民属于他自己，而要认为所有公民都属于城邦。”在这里他特别强调的是(　　)

亚里士多德之所以能成为百科全书式的学者、古希腊文化的集大成者，决定性的因素是(　　)

古希腊三大思想家正确的师承关系是(　　)。

下列与亚里士多德有着直接关系的是(　　)。

①吕克昂学园　②“逍遥学派”　③“中道”理论　④“三段论”推理

亚里士多德在他的《政治学》中(　　)。

大前提：柏拉图主张知识是人先天固有的。小前提：亚里士多德是柏拉图的学生。结论：亚里士多德也认为知识是人先天固有的。该推论（    ）

孔子提出的“中庸”思想和亚里士多德主张的“中庸之道”的共同之处有(　　)。

①都被看作是至高的美德　②都反对将“过”和“不及”简单的调和或折中　

③都主张适度，不走极端　④其标准都是“正确的理性”

阅读下列材料：

材料一   除非哲学家变成了我们的国王，或者，我们称为国王或统治者的那些人能够用严肃认真的态度研究哲学，使得哲学和政治这两件事结合起来，而把那些只搞政治而不研究哲学和只研究而不搞政治的人排斥出去，否则我们的国家就永远不得安宁，全人类也不会免于灾难。                                                   ── 柏拉图

材料二   正义就是占有自己的东西干自己的事情。国家的正义在于三种人各做各的事情。                             

── 柏拉图

材料三  吾爱吾师，吾尤爱真理。         

── 亚里士多德

2004年4月，美国副总统切尼在复旦大学发表演讲，校方赠送切尼一件礼物(见下图)。事后，几位学生议论为什么送这件礼物。

甲说：“估计是宣传中国古代优秀的教育思想。”

乙说：“可能是弘扬中华文化，让世界了解中国。”

丙说：“也许是让外国人知道中国人权思想比西方早两千多年。”

请回答：概要写出你对甲、乙、丙三种说法的理解。

孔子与亚里士多德产生于相同的历史时代，分别是东西方著名的思想家和教育家。阅读下列材料，回答问题。

材料一：孔子的言论：

·道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

·子为政，焉用杀！子欲善而民善矣。

·中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。

·君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

材料二：亚里士多德的言论：

·正义恰正是树立社会秩序的基础。

·政治机制的运行以法律为最高原则，并为法律所制约。

·以道德优良的生活为宗旨而既能治理又乐于受治的人们。

·美德乃是牵涉到选择时的一种性格状况……它乃是两种恶行——即由于过多和由于不足而引起的两种恶行——之间的中道。

阅读下列材料，回答问题。

材料一　  政体(政府)以一人为统治者，凡能照顾全邦人民利益的，通常就称为“王制”(君主政体)。凡是政体以少数人，虽不止一人而又不是多数人，为统治者，则称“贵族(贤能)政体”。……以群众为统治者而能够照顾到全邦人民公益的，人们称它为“共和政体”。……僭主政体以一人为治，凡所设施也以他个人的利益为依托；寡头政体以富户的利益为依托；平民政体则以穷人的利益为依托。三者都不考虑城邦全体公民的利益。

——亚里士多德 《政治学》

材料二　  最好的政治共同体是由中产人士组成的，在这样的城邦，立宪政体得到良好的发挥。在这里，中产者比其他两种人数量要多、力量要大，或者至少比其中任何一种要强，如果这样，中产者的介入就会改变平衡，并防止两个极端的任何一个占上风。

——亚里士多德 《政治学》

材料三　  亚里士多德对当时希腊城邦在政治生活领域中的“过犹不及”十分忧虑，比如寡头政体和平民政体……他认为“法律恰是这样一个中道的权衡。”

阅读下列材料：

材料一　亚里士多德在《尼各马科伦理学》中讨论普遍的“善”时说：“最好先讨论普遍的善，看看争论到底在哪里。尽管这种讨论有点使人为难，因为‘理念’的学说是我们尊敬的人提出来的。不过作为一个哲学家，较好的选择应该是维护真理而牺牲个人的友情，二者都是我们所珍爱的，但人的责任却要我们更尊重真理。

材料二　亚里士多德(Aristotle，前384—前322)在他的哲学名著《形而上学》中认为柏拉图理念论最大的弱点，在于不承认现实世界的真实性。他认为自然界是客观的、真实的存在，人们的认识来自对客观世界的感觉，没有感觉就没有认识。他在《政治学》一书中又批评理想国家的设想，认为这种设想不符合社会实际。