阅读下面的文字，完成下列小题。
高昂的头，不会让饥饿的胃填饱
泽卡利亚·泰米尔
囚笼中的老虎怒视着笼子四周注视着它的人们。其中一人用平静的口吻说道：“干我们这一行的，就应该时刻牢记：对手的胃是第一个目标。你们会发现这个职业既困难又简单。”
老虎说道：“快拿吃的来，我该吃东西了。”
驯兽师故作惊讶：“你这个囚犯在命令我吗？真是可笑！要知道，我才有资格在这里发号施令。”
老虎说道：“没有人能命令老虎。”
驯兽师说道：“你在森林里才是老虎。现在你只是一个要听从命令的奴仆。”
老虎不屑地说：“我不会做任何人的奴隶。”
驯兽师说道：“你愿挨饿就挨饿吧，我不会强迫你做不情愿的事。”
老虎饿了，它伤心地回忆起来去如风、无拘无柬地追赶猎物的日子。
第二天，驯兽师说道：“你不饿吗？你肯定在饱受饥饿煎熬。说声饿，你就会有肉吃。”
老虎仍然沉默。驯兽师说：“照我说的做吧，别傻了。承认一下饿，你马上就会吃饱。”
老虎说道：“我饿。”
驯兽师笑了，老虎就获得了很多的肉。
第三天，驯兽师对老虎说：“如果你今天想得到食物，就得按我的要求做。”
老虎说道：“我不会听从你。”
驯兽师说道：“别着急，我的要求很简单。要你现在在笼里绕圜，等我说．停，，你就停下。”
老虎心想：“这要求不过小事一桩。我何必因为固执而挨饿！”于是绕起圈来。
驯兽师严厉地命令道：“停！”
老虎立刻站住不动，驯兽师很高兴，老虎也很高兴。
第四天，老虎对驯兽师说：“我饿了，命令我‘停，下来吧。”
驯兽师说：“今天你得学猫叫，才有吃的。”
它学了猫叫，驯兽师却皱了皱眉，责备道：“模仿得很差劲，你把咆哮当猫叫吗？你自己练
习吧，明天要是学不像，就别想吃。”
驯兽师慢吞吞地离开了老虎。老虎哀伤地呼唤森林，可惜森林很遥远。
第五天，老虎模仿了猫叫，驯兽师鼓起掌来，扔给它一大块肉。
第六天，驯兽师刚靠近老虎，它就迫不及待地学起了猫叫。可驯兽师让它改学驴叫。
老虎正色道：“我是老虎，我宁死不干！”
驯兽师一言不发地离开了虎笼。
第七天，驯兽师和颜悦色地来到笼前。老虎努力地回忆森林，但脑中一片空白。它双眼一
闭学起了驴叫。驯兽师说道：“学得不行，但是出于j情心我还是给你一块肉。”
第八天，驯兽师对老虎说：“我要作一段演讲，讲完了你要鼓掌叫好。”
驯兽师开始演说：“公民们……此前，我们曾经多次阐述过对一些命运攸关的问题的立
场，这一立场坚定而明确，无论敌对势力玩弄了什么阴谋都不会改变，凭着信仰我们必胜！”
老虎说：“请原谅。我没有文化，听不懂，但你讲得很精彩，让我鼓掌我就鼓掌吧。”
老虎鼓了掌，驯兽师却说：“我讨厌伪善和伪善家，作为惩罚，你今天不能吃东西。”
第九天，驯兽师抱来一捆草，扔给老虎说：“吃吧。从今天开始你只能吃草。”
老虎饿极了，就试着吃草，草的味道让它大倒胃口，它嫌恶地走开，但不久又回过头来，慢
慢地发现原来草也可以下咽。
第十天，驯兽师、老虎和笼子全都不见了。老虎变成了国民，笼子即是城市。
（有删改）
”，像一个侧立的人形。它笔画简单，却反映出古人对人的存在的观察是准确和细致的，同时也充分显示出古人自我认识的能力，而我们则通过“人”字看到远古先民意识中浓郁的人本主义精神。《说文解字》云：“人，天地之性最贵者也。”欧洲文艺复兴时代哈姆莱特也这样讴歌人类“宇宙之精华，万物之灵长”。欧洲人通过文艺复兴奠定了人的主体地位，而我们汉民族却在它的文明伊始——文字诞生之初就确立了人在万物中至高无上的地位。