①从此，小说便发展成为文学创作了，但作为史的志怪志人传统也并没有 ____________。
②话本是民间“说话”艺术的底本，它是经过说书艺术的千锤百炼才产生、___________的。
③中国的小说是来自民间的，是人民群众思想、愿望以及生活实际的 ___________________。
我国古典小说中真正地吸收史传文学写人艺术经验的第一部作品，是文人参与创作的《水浒传》。据说明代士大夫案上总摆两部书，______________ ，认为《水浒传》笔法好，首先表现在它如“明镜照物，妍媸毕露”的高明的写人艺术上。______________ 。从《水浒传》开始，而后才有《儒林外史》《红楼梦》。_______________________ 。
①一部《庄子》，一部《水浒传》
②一部《水浒传》，一部《庄子》
③人物描写就使中国小说的大大推进一步
④这就使中国小说的人物描写大大推进一步
⑤史传文学不是源，而是流
⑥史传文学是源，而不是流
书籍具有不朽的本质，在人类所有的奋斗中，唯有书籍最能经受岁月的磨蚀。庙宇与雕像在风雨中颓毁坍塌了，而经典之籍则与世长存。伟大的思想能挣脱时光的束缚，即使是千百年前的真知灼见， 时至今日新颖如故，熠熠生辉。只要拂动书页，当时所言便洗耳恭听。时间的作用淘汰了粗劣制品。就文学而言，只有经典明言(明智睿哲的话)方能经久传世。
①风刮来的泥沙已将它弥合。
②船底，一道裂缝从船头直达船尾。
③歇脚的鸟儿将湖里的鱼虾变成白色粪便，屙在上面。
④废弃的木船俯在岸边的山坡上，在草和灌木丛间悄悄朽烂。
⑤一枝野菊花从中长出来，在船肚上举着几朵金黄。
据报道，北京大学将在全校实施“学生学业会商制”，对符合其标准的十类学生进行会商，引起了舆论的广泛争议。“会商制度”是否是洪水猛兽， 尚未知晓。对于制度制定者而言，他们对思想偏激的学生的关注不是异想天开式的杞人忧天， 而是有现实的必要性。当然，“会商制度”也可能会造成一定的后果，当学生因为忌惮被“会商”而墨守成规， 他们就不愿意表达自己，生怕走到太“偏激”的地方。
①打个比方，学习有点像风，我们肉眼看不见风，而是根据刮风的结果(如树枝摇动)来判断风的强度的。②同样，我们也只能通过测量学习的结果来判断学习是否发生以及学习的性质。③正因为如此，学习与成绩之间有时可能会存在不一致性。④也就是说，学习本身是无法直接测量的，我们能够测量的只是学习结果。⑤学习是一种在学习者内部发生的事情。
第一个关系是：
第二个关系是：
而其中的错误、疏漏、粗糙之处，后来在文人再创作的《三国演义》中都得到了改正与润色、丰富。
后来文人再创作的《三国演义》
①多情自古伤离别。 杨柳岸晓风残月。
(柳永《雨霖铃》)
②人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。,。
(李白《将进酒》)
③既见复关,载笑载言。,。以尔车来,以我贿迁。
(《诗经·氓》)
④,凡在故老,,况臣孤苦,特为尤甚。
(李密《陈情表》)
示例:探望朋友,可以说“特意来看您”,更文雅一点,也可以说“特意登门拜访”。
人家的东西很好但太贵,不想买,而人家依然热情地给你推销,你可以委婉地对卖东西的说:
一陌生人说话绝对片面,观点言辞偏激,还征询你的看法,你应该这样对他说:
①虽无丝竹管弦之盛，，。
(王羲之《兰亭集序》)
②，;桂殿兰宫，即冈峦之体势。
(王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》)
③古之学者必有师。，。
(韩愈《师说》)
④嗟乎!，。使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?
(杜牧《阿房宫赋》)
其一是：中国的小说是来自民间的，是人民群众思想、愿望以及生活实际的反映。中国小说的每次发展、进步都是由优秀的文人作家向民间学习，参与、加工民间创作而取得的。
在封建制度的上升时期，《诗经》、乐府、神话传说都是政府为了解民情，从民间搜集来的；“小说”本是“稗官”从民间搜集来，供施政参考的。志人志怪小说也是文人学习、参与民间创作的成果。唐代文人自感文意枯索，转向民间学习，从而开拓了小说创作的新境界，丰富了我国的传统文化。“说话”艺术出现后，民间的话本如《三国志平话》等，既粗糙又不准确，不能代表说话艺术的成就，也不能作为流传的读物；而其中的错误、疏漏、粗糙之处，后来在文人再创作的《三国演义》中都得到了改正与润色、丰富，从而取得了更高的艺术成就。这是具有规律性的情形。
文人与民间创作结合的创作方式，使得中国古典小说呈现了重视情节的特点。重视写情节并不意味着忽视写人物，而是要通过情节表现人物，以外在的情节动作来表现人物的内心活动和精神状态。所谓传奇，就包含了要以情节动人的意蕴。小说发展到文人独立创作之后，重视情节的特点仍然保留了下来。虽然这时的小说已不再用让人惊奇的情节来吸引人了，目的是描绘人物；但中国小说总是不静止地叙述人物的内心活动，而往往偏重通过人物的外部言和行的表现使读者体会到人物的内心活动。这是中国古典小说不同于外国小说的一点。
普遍智力是施诸一切对象都灵验的，像一把同时可以打开许多种锁的钥匙；特殊智力是施诸某一种特殊对象才灵验的，像一把只能打开一种锁的钥匙。比如说，一个人的普遍智力高，无论读书、处事或作战、经商，都比低能人要强；可是读书、处事、作战、经商各需要一种特殊智力。尽管一个人件件都行，如果他的特殊智力在经商，他在经商方面的成就必比做其他事业都强。对于某一项有特殊智力，我们通常说，那一项为“性之所近”。一个人如果要专门做文学家就非性近于文学不可。如果性不相近而勉强去做文学家，成功的固然并非绝对没有，究竟是用违其才；不成功的却居多数，那就是精力的浪费了。世间有许多人走错门路，性不近于文学而强作文学家，耽误了他们在别方面可以有为的才力，实在很可惜。“诗人是天生的不是造作的”这句话，对于这种人确是一个很好的当头棒。
①但是这句话终有语病。天生的资禀只是潜能，要潜能现为事实，不能不假人力造作。好比花果的种子，天生就有一种资禀可以发芽成树，开花结实；但是种子有很多不发芽成树，开花结实的，因为缺乏人工的培养。种子能发芽成树，开花结实，有一大半要靠人力，不管它天资如何优良。人的资禀能否实现于学问事功的成就，也是如此。一个人纵然生来就有文学的特优资禀，如果他不下功夫修养，他必定是苗而不秀，华而不实。天才愈卓越，修养愈深厚，成就也就愈伟大。②比如说李白、杜甫对于诗不能说是无天才，可是读过他们的诗集的人都知道这两位大诗人所下的功夫。李白在人生哲学方面有道家的底子，在文学方面从《诗经》《楚辞》直到齐梁体诗，他没有不费苦心模拟过。杜诗无一字无来历世所共知。他自述经验说：“读书破万卷，下笔如有神。”西方大诗人像但丁、莎士比亚、歌德诸人，也没有一个不是修养出来的。莎士比亚是一般人公评为天才多于学问的，但是谁能测量他的学问的浅深?医生说，只有医生才能写出他的某一幕；律师说，只有学过法律的人才能了解他的某一剧的术语。你说他没有下功夫研究过医学、法学等等?我们都惊讶他的成熟作品的伟大，却忘记他的大半生精力都费在改编前人的剧本，在其中讨诀窍。这只是随便举几个例。完全是“天生的”而不经“造作”的诗人在历史上却无先例。 (节选自朱光潜《资禀与修养》)
已成为全体城市人的骄傲和“城市梦”的理由的2010年上海世博会主题口号“城市，让生活更美好”实际上来自古希腊最博学的学者亚里士多德。
据有关统计，我国吸烟人群平均年龄呈下降趋势，各职业高中生中，超过90%的男生吸烟，我国13~18岁青少年约1.3亿，已超过5 000万人吸烟或尝试吸烟。吸烟学生出现斗殴、赌博和观看色情制品的行为是不吸烟学生的2.6倍至4.1倍，吸烟学生出现抑郁、自杀意念和离家出走行为是不吸烟学生的1.2倍到4倍，失足青少年试吸率和吸烟率分别为94.4%和69.7%。
丰子恺先生的漫画用笔简洁，平淡中有无限的韵味。请以“人散后”为开头，用生动、形象的语言描绘这幅漫画“闲适”的意境。(50字左右)
