2021年高考历史一轮复习第5讲《古代希腊民主政治》

智者学派的代表人物普罗泰格拉认为，“当雅典人进行公共事务的讨论……他们听每个人的建议，因为他们每个人都有这种美德，否则城邦将不存在”。他强调雅典的存续得益于（   ）

公元前430年雅典发生瘟疫后，伯里克利成为雅典民众发泄怨气的对象，将军职务被罢免，并被判处巨额罚款。但是雅典人不久后又选举他为将军，并且把国家事务交托给他处理。这一现象说明雅典（   ）

下图是古希腊陶器上描绘重装步兵赛跑的画面。它反映了（    ）

①奋发上进的城邦精神

②重视公民素质的培养

③追求健美的心理和审美观念

④尊重基本公德原则为基础的生活方式

论及雅典城邦制度，有学者认为，雅典“无法扩张自己……如果它扩张，其公民就无法集合参加公民大会，但如果不扩张，当强大的君主政体联合起来，它就会成为受害者。”这说明雅典城邦制度存在明显缺陷。下列项中能够反映这一认识的是（    ）

有学者研究认为，设立陪审法庭的做法“恐怕是雅典民主制度最重要的一点”。支持其观点的依据是（    ）

公元前5世纪雅典的民主政治，被认为是古希腊民主政治的典范。雅典民主的表现包括（    ）

古代希腊禁止妇女参加奥林匹克运动会，但有为妇女专设的运动会，城邦也很重视女子体育教育。这说明，古希腊（    ）

“以前的地位显赫的国家官员现在变成了轮流坐庄的‘贵族’，因而就没有多大的影响力了。另外，国家公务由这么多公民承担，这本身就是一种教育，是一段十分有益的人生经历。因此，同其他古代国家相比，雅典拥有更多有智慧的公民。”这意在说明雅典（    ）

在古代雅典城邦，陪审法庭几乎可以审查当时政治生活中的所有问题，甚至包括公民大会和议事会通过的法令，并进行最终判决。这说明（    ）

公元前427年，希腊小城邦密提林背叛了雅典，投靠斯巴达。雅典民情激愤，公民大会迅速作出决议，将密提林成年男子全部处死，妇女儿童罚作奴隶。第二天，民众情绪趋于平静，公民大会撤销了原决议。据此可知，在古代（  ）

“每一国的人民，一方面要遵守自身特有的法律制度和社会习俗，一方面要遵守全人类共同的法律，……根据自然理性，适用于全人类的法律称为列国通法”。与此理论相关的法律实践是（    ）

“万民法吸收了清除了形式主义的罗马市民法的规范、同罗马人发生联系的其他各民族的规范、地中海商业习惯与法规，主要涉及所有权和债务等方面的内容的调整。”对材料理解正确的是（  ）

亚里士多德认为：“当一人或若干人所组成的一个团体，势力增长的过大，以至于凌驾整个公民团体，……这样的持续地位常常造成君主专制政治或门阀寡头政治。为此，若干城邦，例如阿尔咯斯和雅典，制定了陶片放逐的政策。但，容许这种特殊人物产生以后方才加以补救总不能算是一个良好的政策。”这表明（     ）

希腊历史学家希罗多德说，克利斯提尼“领着人民参与政治”。克利斯提尼改革中符合这一评述的是
①按财产多寡划分社会等级    ②用10个地域部落取代原来4个血缘部落
③设立五百人会议            ④向公民发放“观剧津贴”

托马斯·卡伦德写道：“在历史的某个时刻，在欧洲眴窄的一隅，生活着近百万陆地和海岛居民，他们所拥有的自然资源极其匮乏，却创造出了最原创、最绚丽的文化、商业、社会秩序和政治……闻名遐迩”。材料反映的是（  ）

民主选举是古代雅典政治的特色。为确保参政机会均等，有些职位甚至通过抽签产生但对干三列桨战舰舰长和许多公共文化活动主管等职位，则指定由最富有阶层的人轮流担任，且自己负担全部费用，雅典的这些举措（    ）

公元前5世纪，雅典公民获得更多表达自己想法的机会，公民的成功“依赖于在大型公共集会上谈话、论辩与说服的能力”。据此可知，在当时雅典

古代雅典的梭伦在诗中写道：“作恶的人每每致富，而好人往往贫穷；但是，我们不愿意把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远存在的，而财富每天在更换主人。”据此可知，梭伦（    ）

在古雅典某一时期，教师、医生、会计、警察、公务员、银行家等职业基本上都是由奴隶担任，在经济事务尤其是公共工程中，也大致做到了公民、奴隶同工同酬；在雅典的街上，从穿着上几乎看不出奴隶和公民的分别，奴隶中甚至有首屈一指的大富翁。这反映了该时期雅典.（ ）

柏拉图在《理想国》中描绘了一幅理想的乌托邦的画面：国家公民划分为治国者、士兵和普通人民三个阶级；国家应当由哲学家来统治，只有哲学家才具有完美的德行和高超的 智慧；每一个人在社会上都有其特殊功能，以满足社会的整体需要。这一构想（   ）

古希腊著名哲学家柏拉图说：“民主政体是进一步的退化，因为它的平等和自由的原则反映了人类品质的退化；人性的一切欲望都可以被同样自由地去迫求。”这段话意在说明（   ）

雅典最高司法机构是公民陪审法庭。审判时，每个人通过临时抽签决定负责哪个庭和审理那个案件，事先没有人知道内情。在审判时，先让原告、被告和证人发言，然后陪审员根据自己的判断秘密投票，得票多者胜诉，得票少者败诉。这样做的目的是（   ）

雅典民主政治中，公民大会为国家最高权力机关，主要职能是立法，但雅典有“违宪立法起诉制”，任何公民可以对其认为提出违宪的法律的人和制宪法律本身提出起诉，交给陪审法庭审判。若判定该项法律确实危害民主，则废除该法律，将提案人绳之于法。但法律一旦被核准，陪审法庭必须按照其执行。这说明在雅典民主制下（   ）

古希腊学者亚里士多德把城邦划分为三种类型，一种是一个人统治，一种是少数人统治，一种是多数人统治。如果某国一个人的才德远远超过其他人，那就由素质最高的人统治，实行君主制；如果大多数人的政治素质都很高，就选择民主制。无论哪种政体，只要是为了城邦的利益，都是好政体。据此推知，亚里士多德（   ）

任何施行陶片放逐法的建议都必须提交公民大会，经公民大会讨论表决是否施行放逐，至于谁会被放逐都没有定数；提议在公民大会上获得通过后也不立即进行投票，等到两三个月后才进行；投票时还采取一定的措施防止作弊，并且票数总数要达到发动数目。这样做的目的是（   ）

从希腊文明和罗马文明两者的关系看，它们（   ）

①罗马文明完全继承了希腊文明

②两者同属“海洋文明”的范畴

③罗马文明继承和发展了希腊文明

④它们的文明成果都对后世有深远的影响

亚里士多德在《雅典政制》中阐述一场改革的背景时曾写道：“事实上穷人们连同其子女和妻室都为富人们所奴役，……要是他们未能缴纳地租，他们本人及其孩子就会被掳去，且，所有的借贷均是以人身为担保。”据此可知，这场改革是（   ）

公元前5世纪雅典人阿里斯托芬在《阿卡奈人》中提到，公民狄开俄波利斯不愿意错过每一次公民大会，家又住得远，只得早早地赶来参会。但每次到了开会时间，会场上往往还没几个人，大家也就放放屁，伸伸懒腰，转过来转过去，拔拔鼻毛。这史料反映出在当时的雅典（   ）

在古代雅典，公民大会召开前的第一项程序是传令官诵读大段咒语，其中有一句是“让那些想要成为僭主或者打算恢复僭主制的人及其整个家族痛苦地毁灭！”这一做法（   ）

近年来，一些历史学家在讨论雅典政治文明时出现了截然相反的观点：有些学者否认雅典存在民主政治，理由是雅典社会的政治权利只属于公民集团，而这些人只占居民的少数，妇女、外邦定居者、奴隶都对政治事务没有发言权。但是也有学者认为，应该把民主国家定义为全体公民都有参与国家事务管理的权利，因此，雅典毫无疑问是最民主的国家。这两种观点都（   ）

有学者认为，希腊城邦不是由独立公民个人组成的，而是由公民所归属的氏族、胞族和部落组成；城邦不分大小强弱，在宗教、法律、钱币、度量衡等方面享有高度的主权独立。希腊城邦的这些特点（   ）

阅读材料，回答下列问题。形成了对最高权力享有者“王”的有效制约。在任何一个王出征的时候，都有两个监察官跟随着他

材料一 在秦与西汉时期，御史大夫作为监察长官，同时又是丞相的副职，受到丞相的统制，因此，监察机构的设置与管理，或由丞相决定，或由丞相参预其中。隋朝废除(御史台)台主任命御史台官署的制度，改由三省长官推荐，或由中央吏部考核任命，皇帝直接命令圈点。唐高宗永徽年间(649—655年)后，监察御史“多是敕授”。到了宋仁宗时，他规定宰相所荐举的官吏及宰相的亲故不得出任御史，而由皇帝亲自任用和掌握，直接对皇帝负责。职权上，秦汉时期，监察官无权处置违法失职的官吏，只有上奏或呈报丞相或州郡长官查处。随着监察官吏权力的不断增大，监察官渐次有了部分的直接处分权。……宋朝御史台有权传讯违法失职官吏，复审大理寺审理案件。明朝巡按御史可以直接查处违法失职官吏。

——据张立武《试论中国古代监察制度的基本特点及其借鉴意义》整理

材料二 在(古代希腊的斯巴达，尽管采取奴隶主贵族的专制，但行使司法权的监察官，监视着他的行踪。监察官有权对王进行刑事审判。亚里士多德指出，在雅典，监察官们的权柄如此之大，以至国王也不得不讨好他们。……在雅典，司法的权力制约功能就更加明显，高级官吏从选任到离职都必须接受严格的审查。

——摘自孙永兴《论西方早期社会的司法》

下列对古代希腊、罗马政治制度的评述，正确的是（    ）

古希腊雕塑家所有的雕塑作品都是在公共场所摆放，不用于装饰私人房屋。与雕塑作品一样，古希腊所有的建筑杰作也都是公共性的，希腊人的私人居所却简陋而朴素。这反映了在古代希腊（    ）

摩尔根在《古代社会》中指出：“当雅典人建立以地域和财产为基础的新的政治体制时，他们的政府就是一种纯粹民主制的政府。”确立“新的政治体制”的改革（    ）

【历史——选修4：中外历史人物评说】

材料： 皮埃尔·德·顾拜旦，1863年生于巴黎，从小对体育具有广泛的兴趣，并积极涉猎古希腊文化。1875年至1881年，古代奥运会遗址不断被考古工作者发掘出来，他关注于此，并希望奥运会“神圣休战”传统能得到传承。留学英国期间，顾拜旦对当地的教育和体育事业十分赞赏，认为要让笼罩在战败阴影下的法国复兴，就应该“用体育唤醒法国”。十九世纪八九十年代，国际体操联合会等一批国际性单项体育组织相继成立。顾拜旦敏锐地察觉到近代体育的发展正走向国际化，但同时各体育组织之间也充满了矛盾和混乱。1892年11月，他发表题为《复兴奥林匹克》的演说，第一次正式提出创办现代奥运会的倡议。经过顾拜旦及其同事们的不懈努力，“复原奥林匹克运动会代表大会”于1894年6月召开。会议确定了现代奥运会的宗旨，宣告国际奥林匹克委员会成立。1896年至1925年，顾拜旦一直担任国际奥委会主席，任职期间，国际奥委会成员也由14个发展到40个。1913年，顾拜旦设计了国际奥委会会旗，它象征着五大洲的团结，以及全世界运动员以公正的比赛和友好的精神在奥林匹克运动会上相见。

——摘编自宋凤英《奥林匹克之父”顾拜旦》

阅读材料，完成下列要求。

材料

“我们的制度之所以被称为民主制度，因为政权不是在少数人手里，而是在多数人手里。法律在解决私人争端的时候，为所有的人都提供了平等的公正；在公共生活中，优先承担公职所考虑的是一个人的才能，而不是社会地位或者属于哪个阶级；我们在政治生活中享有自由，我们在日常生活中也是如此。”	BC5世纪，伯里克利 《在雅典阵亡将士葬礼上的演讲》
“如果立法权和行政权集中在同一个人之手或同一个机构之中，就不会有自由存在。因为人们会害怕这个国王或议会制定暴虐的法律并强制执行这些法律。”	1748年，孟德斯鸠 《论法的精神》
“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”	1848年，马克思 《共产党宣言》
“外国革命是由争自由而起，奋斗了两三百年，生出了大风潮，才得到自由，才得到民权。……民族主义就是为国家争自由，但欧洲当时是为个人争自由。……到了国家能够行动自由，中国便是强盛国家，要这样做去，便要大家牺牲自由。”	1924年，孙中山 《民权主义第二讲》

材料涉及到关于“自由”的诸多探讨。请选择其中一个观点进行概括，并结合所学知识予以评析。（要求：概括准确，史论结合，言之成理。）

在人类社会发展过程中，古代希腊、罗马为代表的西方文明影响深广，阅读下列材料：

材料一  公民大会最重要的程序就是就某些议案展开辩论。雅典人认为，烦琐的辩论虽然延长了决策时间，却可避免鲁莽行事带来的灾难。

材料二  古代罗马人相信，法律的目的是保证“正直生活，不害他人，各得其所”；人生而平等，都享有为任何人不能剥夺的一些基本权利……法是最高的理性……法是一种最高权利，是理智的人的精神和理性，是正义和非正义的人的标准。

材料三  “文明多样性是人类社会的客观现实，是当今世界的基本特征，也是人类进步的重要动力”。“在人类文明交流的过程中，不仅需要克服自然的屏障和隔阂，而且需要超越思想的障碍和束缚，更需要克服形形色色的偏见和误解”。“人类历史发展的过程中，就是各种文明不断交流、融合、创新的过程。人类历史上各种文明都以各自的独特方式为人类进步作出了贡献”。

——胡锦涛在美国耶鲁大学的演讲

请回答：

阅读材料，完成下列要求。

材料一：中国古代社会的一个根本特点是，自商周以来，血缘亲族和地缘关系一直是中国社会人际关系的深层结构。在此后三千多年的历史长河里，先秦时代的姓族宗法组织转型为秦汉以后的宗族组织，又转型为唐宋以后的姓氏亲族组织，再转型为明清以下直到现代的乡村家族组织，虽然在形态上历经演变，但其基本结构却始终保持不变，并积淀为中国人的深层价值观。……中国的政治家都把治家的方式用于治国，家庭伦理结构成为政治法律结构的原型；中国的官僚政治机构，事实上就是一种虚拟的政治亲属辈分结构。中国的皇帝与臣民、官与民的关系，不仅是一种政治上的隶属和统治的关系，也是一种伦理亲族关系，这从皇帝被称为“君父”、清官被称为百姓的“父母官”就可以看出来；这与欧洲中世纪君臣间的关系仅是隶属或者契约关系截然不同。

——《为什么孔子始终打不倒？》

材料二：从很早的时期起，这种血缘亲族关系的纽带在希腊社会中就被打破了，就不再成为维系社会结构的基本关系了。公元前六世纪，由民主主义政治家克里斯提尼所推动的政治和社会改革，其中一项重要内容，就是打破和改造雅典社会结构中残存的血缘亲族组织。希腊城邦不是一个封闭的农业社会，而是一个开放的商业社会。商品经济的发达，航海贸易往来的频繁和扩大，大量外邦人的迁入定居，所有这些，都从根本上腐蚀和瓦解了古希腊社会中那种血缘性的亲族组织。

——《希腊文明的论证》

【选修：近代社会民主思想与实践】阅读材料，结合所学知识回答问题。

材料一：一些公民，不论全体公民中的多数或少数团结在一起，被某种共同情感或利益所驱使，反对其他公民的权利，或者反对社会的永久和集体的利益，造成多数人的暴政。苏格拉底就曾指出：“用豆子抓阄的办法来选举国家的领导人是非常愚蠢的，没有人愿意用豆子抓阄的办法来雇佣一个舵手或建筑师或吹笛子的人……而在这些事上，如果作错了的话其危害要比在管理国家方面发生错误要轻得多。”

——摘自付百平《论雅典民主法制的局限性》

材料二：第三章“着火的房子”：1787年春天……第四章半人半神和花花公子们的集会：1787年5月。……第五章领头羊弗吉尼亚：5月25日～6月1日……第七章人类的五分之三：6月11日……第十章小州的胜利：7月11日～17日……第十三章总统制的迷局：7月17日～26日……第十九章瑕不掩瑜：9月8日～17日。

——引自【美国】戴维•O•斯图沃特《1787年之夏：缔造美国宪法的人们》一书的目录

材料三：学者马克垚认为：“美国《联邦宪法》的制定者们在热切希望建立强有力的中央政府的同时，一刻也没有放松对于一切形式的专制政治的警惕。”

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