部编版高中语文2021-2022学年必修下册第一单元 1.2《齐桓晋文之事》随堂检测

下列句中加点的词语不属于词类活用的一项是（ ）

下列句中加点的词语，不属于通假字的一项是（ ）

下列句中加点词语的古今词义最接近的一项是（ ）

下列句中加点词的解释错误的一项是（ ）

下列对文意的理解与分析，不正确的一项是（ ）

阅读下面这首诗，完成问题。

经行岚州

杜审言

北地春光晚，边城气候寒。

往来花不发，新旧雪仍残。

水作琴中听，山疑画里看。

自惊牵远役，艰险促征鞍。

阅读下面的文言文，完成问题。

公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”

孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定。”

“ 。及纣之身，天下又大乱。周公相武王诛纣，灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦。”

“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’”

“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。’杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。”

“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉？予不得已也。能言距杨、墨者，圣人之徒也。”

（选自《孟子·滕文公下》，有删改）

补写出下列句子中的空缺部分。

阅读下面的文字，完成问题。

“不以规矩，不能成方圆。”孟子这句话是说规矩既有（ ），也有规范性。既然（ ）了规矩，便要有规范。作为中华文化重要载体和表现形式的汉字，在漫长的演化过程中，以规范的形式书写是各个历史阶段的时代共识。书写汉字，除了有形，  ① ， 这样才能形神兼备，这也是汉字历经甲骨文、金文、篆书、隶书等发展阶段所形成的特点。但在信息化时代，  ② ， 认为只要会写汉字，笔画顺序错误、书写随意，并无大碍。殊不知，这样的看法是忽视了汉字是从实践中产生的独特文化魅力，行不具，则神必失。汉字经历了漫长的发展过程，凝聚了丰富深厚的中华文化。这一文化（ ），在当今信息全球化的时代，汉宇的“形”赋予其“神”更深厚的意蕴，因此  ③ 。 。如果对每个汉字寻根溯源，其中的笔画都有示意，表形的特点决定了汉字的形义关系。因此，书写规范对识字、读文、释意这一认知系列而言非常重要。汉字本身就是天地万物变化莫测的（ ）。汉字形体犹如自然物象，有疏有密，有大有小，有长有扁，有正有斜，有断有连，有高有低……我们不可断章取义，破形断字。

汉字文化魅力无穷，儒释道文化又与我们的生活密切相关。请参照下面的示例，从结构特点和蕴含道理两方面对“儒”字和“道”字做简要解析。

佛：左边是“人”，右边是“弗”，合起来仿佛是说“人不要”的意思。这分明是说要摆脱私心的束缚，超脱对外物的追逐，即“放得下”。

儒：

道：