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新疆维吾尔自治区生产建设兵团2021-2022学年高一下学期语文期末考试试题

作者UID:17982309
日期: 2024-12-28
期末考试
论述类文本阅读
阅读下面的文字,完成下面小题。

习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的重要讲话,从指导思想、学科体系、学术体系、话语 体系等方面,提出了加快构建中国特色哲学社会科学的明确要求,为努力谱写当代中国哲学社会科学新 篇章提供了根本指针。面向未来,广大哲学社会科学工作者必须以我国实际为研究起点,提出具有主体 性、原创性的理论观点,构建具有自身特质的学科体系、学术体系、话语体系。

文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。中华民族创造了辉煌灿烂的中华文明,形成了独具特 色的价值观念、制度体系、社会结构和文化格局,对人类文明做出了重要贡献。

在马克思主义指导下,通过创造性转化、创新性发展,传承和发展中华优秀传统文化,创造中华文 明的新形态,是当代哲学社会科学工作者的使命和责任。坚定文化自信,要求广大哲学社会科学工作者 增强进入新发展阶段的历史自觉。只有坚定文化自信,哲学社会科学研究才能加强主体性自觉,理论创 新才有底气。问题是创新的起点,也是创新的动力源。理论创新的过程就是发现问题、筛选问题、研究 问题、解决问题的过程。马克思主义之所以具有真理性和生命力,就在于发现并回答了属于自己时代的 问题,马克思主义中国化的一系列理论创新成果,也都源于不断回应中国各阶段发展面临的历史性课题。 历史表明,社会大变革的时代,一定是哲学社会科学大发展的时代。当代中国正经历着我国历史上最为 广泛而深刻的社会变革,也正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新。这种前无古人的伟大实 践,必将给理论创造、学术繁荣提供强大动力和广阔空间。对于哲学社会科学工作者来说,要扎根中国 大地、立足中国实践,深入研究和回答我国发展和我们党执政面临的重大理论和实践问题。

理论创新是一项艰巨的工作,积累和视野都不可或缺。积累再多,如果没有宏阔、全面的视野,也 很难有原创性的思想。在现代学术研究中,仅仅局限在本专业内,就会失去对更广知识领域的好奇心, 失去对整体世界认知和把握的能力。因此,哲学社会科学工作者既要有专业的视野,又要有跨专业、跨 学科乃至跨文明的视野。这就要求我们做好学科交叉融合工作,既加强基础学科能力培养,又打破学科 专业壁垒。在不忘本来的基础上,正确吸收外来,借鉴有益的知识体系和理论观点,更好地回答和解决 中国问题、世界性问题。

自古以来,我国知识分子就有“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的志向和传统。新时代坚持和发展中国特色社会主义,全面建设社会主义现代化国家。对加快构建中国特色哲学社会科学提出迫切要求。哲学社会科学工作者应增强使命意识,把握时代脉搏,聆听时代声音,以守正的定力、创新的能力、持续的知识积累和理论创新,推动我国哲学社会科学形成自己的特色和优势。

 (摘编自王博《增强主体性原创性》)

非连续性文本阅读
阅读下面的文字,完成下面小题。

材料一:

习近平总书记对制止餐饮浪费行为作出重要指示,强调“尽管我国粮食生产连年丰收,对粮食安全 还是始终要有危机意识,今年全球新冠肺炎疫情所带来的影响更是给我们敲响了警钟”。谆谆告诫,发 人深省。

应该看到,粮食虽然连年丰收,但这丰收来之不易。特别是全球新冠肺炎疫情造成农资销售受阻、 田间管理薄弱,对春耕生产曾造成很大压力。2020 年 3 月, 中央及时印发《当前春耕生产工作指南》进行引导激励,各地下大气力狠抓粮食生产,特别是广大农民群众辛勤种粮,加上气候条件总体不错,这才喜获夏粮丰收。需要指出的是,全年粮食生产的大头在秋粮。今夏长江流域的持续性强降水已对安 徽、江西等地的早稻生产造成影响,有的地方中晚稻未能及时播种,虽然后期仍可通过加强管理确保稳 定的收成,但毕竟增加了难度和投入,越是丰收越不能忽视粮食的极端重要性,要时刻绷紧粮食安全这 根弦,一方面,从中长期来讲,我国的粮食生产仍需保持平衡态势。特别是新冠肺炎疫情全球蔓延增加 了粮食国外进口的不确定性,中国人的饭碗不能指望靠进口来装满,目前,我国的口粮 98% 以上都是自 己种出来的,生产容不得一丝放松。另一方面,相关数据显示全国每年在餐桌上浪费的食物量惊人。把 中国人的饭碗牢牢端在自己手里,需要有关部门齐心协力,需要亿万农民辛勤耕耘,同样需要你我他每 一个人勤俭持家,珍惜一箪食、一瓢饮。

(摘编自董峻《厉行节约:什么时候都不能浪费粮食》,新华网2020 年 8 月 19  日)

材料二:

通过宣传教育,努力让每个人都深刻认识到节约粮食的重要性,切实培养人们节约用餐的习惯。一 是加强家庭教育。从娃娃抓起,从细小处抓起,从身边事抓起,让节约用餐成为一种家庭文化。二是加 强学校教育。把勤俭节约理念贯穿教育教学各环节、各方面,在食堂管理、德育教育、学科教学、校园 文化建设等各方面传播节约用餐理念。三是深化单位教育。利用工作例会、宣传栏、公共食堂等传播节 约用餐理念,反对餐饮浪费行为。四是强化社会教育。通过形式多样的精神文明建设活动,大力倡导勤 俭节约美德。

(摘编自李后强、章勇《使节约粮食成为自觉行动》,《人民日报》2020 年 10 月 19  日)

材料三:

各地区各部门大力整治浪费之风,“舌尖上的浪费”现象有所改观,特别是群众反映强烈的公款餐 饮浪费行为得到有效遏制。但是,一些地方的餐饮浪费现象仍然存在。要采取更有力的举措,推动全社 会深入推进制止餐饮浪费工作。

大力弘扬中华民族勤俭节约、戒奢克俭的优良传统,引导人们践行绿色生活、抵制餐饮浪费,在全 社会营造浪费可耻、节约为荣的氛围。大力倡导合理、健康的饮食文化,推动餐饮消费习惯从“吃剩有 余”“顿顿有余”向“杜绝浪费,够吃就好”转变,开展“光盘行动” ,及时提醒顾客就餐完毕时将剩 余饭菜打包带走,破除讲排场、比阔气等不良风气。

(摘编自向秋《多管齐下,有力制止餐饮浪费行为》,光明网2020 年 8 月 12  日)

材料四:

4 月 29  日,十三届全国人大常委会第二十八次会议审议通过了《反食品浪费法》。反食品浪费法共 32 条,包括定义、反食品浪费的原则和要求、政府及部门职责、各类主体责任、激励和约束措施、法 律责任等内容。该法自公布之日起施行。

我国餐饮浪费问题一直存在,时常反复,群众反映强烈。2020 年 8 月, 习近平总书记对制止餐饮浪费行为作出重要指示,强调“要加强立法,强化监管,采取有效措施,建立长效机制,坚决制止餐饮浪费行为” 。《反食品浪费法》立法是将党中央要求、群众期盼、实践经验有机结合的实际行动。在规 范的同时,法律注重发挥法治的引领和推动作用,针对消费者的个体差异,倡导个人和家庭形成科学健 康、物尽其用、防止浪费的良好习惯。

(摘编自刘华东《全国人大常委会通过 (反食品浪费法)》,光明网2020 年 4 月 30  日)

文学类阅读
阅读下面的文字,完成下面小题。

白云生处有农庄

朱谷忠

车行闽西塘前乡的老盈山,山路弯弯绕绕,偶尔从车窗一侧看去,但见一线空中,飘来万千缕白云, 轻纱般徐徐汇聚到半山腰,飘飘袅袅,低回留恋。它们忽而融合,忽而散开,焕发着一种蓬松而轻柔的 乳白色。慢慢地,所有的云丝都融在一起,变幻不定地朝更深的山谷飘去——那里,就是我要去的丁町 共享农庄。

下车后,站在缥缈的浮云里,仿佛幻境:只见山幽林密,泉隐其中;黄墙黛瓦,沿坡耸立;踏上崭 新的水泥路,两边尽是绿油油的菜地。往上看,大棚瓜架上,叶子透出一汪汪翠绿;往下看,竹篱吊着 的豆角,嫩生生下垂过尺。往山塘方向望去,一排排槟榔芋枝叶劲遒,一垄垄菜花嫩白透黄,恰似一幅 幅水彩画随意铺陈,十分养眼怡心。

这里,就是丁町共享农庄的所在地。早在庄前等我的小巫,快步上来握住我的手,寒暄几句,便介 绍说,他们农庄的蔬菜基地都在富硒带上,这里高山上昼夜温差大、空气清新,再加上灌溉的都是可直 接饮用的山泉水,蔬菜格外甜美!而这里的鸡鸭禽畜,也是散养的… …

我请小巫带路前往周边仔细看看。于是俩人一前一后,时而头顶阳光,时而脚踏阴凉,进山坳、钻 大棚、探竹寮、访山潭。足迹所至,但见菜畦处处,瓜果遍布,豆荚垂绦,植被茂密。看得出,这块曾 经宁谧的山地,正在发生喜人的变化。

过去,这里曾是僻远贫穷的小山村。我不禁问小巫,促成这一变化的缘由是什么?小巫转过身来, 脱口而出:“那是振兴乡村的新理念在这里扎根了。不怕你见笑,我给村民编了两句顺口溜:守护绿水 与青山, 因地制宜做文章! ”小巫笑说他现在的身份就是“职业农民”。

我问他,农庄为何叫丁町?他说:丁就是人,而町字取的是字形,意思是想让村民守住这里的山田。 他透露,为了建起蔬菜瓜果基地,近年来已投入不少资金,主要目的是想做大深山农业。说到这,他憨 厚地笑起来。

来前我已了解到,小巫是这个村里第一个考上大学的农家子弟。当年,乡亲们敲锣打鼓欢送他走出 深山,年轻的小巫除了激动,还暗暗庆幸自己将在外面的世界生活了。大学毕业后,他没少闯荡过,当 过律师事务所律师,后来创建公司,同时涉足房地产及餐饮服务等领域,成为民营企业的董事长。令所 有人都没想到的是,五年前,他居然放下城市生活,回老家当农民了。

我问他,归来是为了孝敬父母,还是为了报答桑梓,抑或是难解乡愁?他说:“这些都是吧!不过 这些年,在脱贫的过程中,我越发留意到人们经常提到的餐桌安全问题。”小巫说,“这个困扰人们的 问题还没能很好解决。我正是看到这一点才下决心办起农庄的,宗旨就是要让绿色生态走进城市家庭, 按照传统有机的方式种植各种蔬菜、精心养殖家禽,为人们提供优质安全的农产品。 ”

就这样,在政府支持下,小巫创建的丁町共享农庄,于老盈山基地破土。基地绝大部分用的是村里 的荒地,确保土壤不会有农药残留。

我听着,记着,最后还是忍不住问他:“按说,你在大城市已站住脚跟,又有了事业和家庭,为何 还决定回乡当一个农民? ”

小巫笑道:  “不错,我在职场历练过,但我毕竟是一个从深山里走出来的人,每次返乡探望父母, 特别是前些年回来盖了楼房,我在家里前思后想了一番,深深感到应当在自己有能力的时候,为家乡振 兴做点什么。 ”他说,“特别是作为新一代年轻人,在社会发展中,深谙科技的魅力,因此认定要顺应现代农业发展趋势,积极推广新技术。 ”

袅袅白云,在山间飘移。这时,有一群灰鹭,从林中腾起,飞过我们头顶。

小巫又介绍说:“其实,我最高兴的事是能看到村民脱贫。另一件就是搞起了传统有机种植,让蔬 菜有了儿时的味道! ”

不知不觉间,太阳西斜,天边的云朵全都镶上一道道绚丽的金边。我怀着依恋的心情告别一再挽留 我的小巫,启程回城。 当车在树影婆娑的山道穿行,夕光映照的绿油油植被里,时而传来清亮的蛙鸣。 一想到这深山里有小巫这样的“职业农民” ,我心中充满了欢喜,也看到了这翠色中闪亮的希望。

(有删改)

文言文阅读
阅读下面文字,完成下面小题。

谏太宗十思疏

【唐】魏征

臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望 流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之理,虽臣下愚,知其不可,而况于明哲乎!人君当神器之 重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休,不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲, 斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。

凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰,有善始者实繁,能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。奔车朽索,其可忽乎!

君人者,诚能见可欲,则思知足以自戒,将有作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧,惧满溢则思江海下百川;乐盘游则思三驱以为度,忧懈怠则思慎始而敬终,虑壅蔽则思虚心以纳下,想谗邪则思正身以黜恶,恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思,弘兹九德,简能而任 之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武争驰,在君无事,可以 尽豫游之乐,可以养松、乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏 无为之大道哉!

答司马谏议书

【宋】王安石

某启:昨 日蒙教,窃以为与君实游处相好之日久,而议事每不合,所操之术多异故也。虽欲强聒,终必不蒙见察,故略上报,不复一一 自辨。重念蒙君实视遇厚,于反覆不宜卤莽,故今具道所以,冀君实或见恕也。

盖儒者所争,尤在于名实,名实已明,而天下之理得矣。今君实所以见教者,以为侵官、生事、征 利、拒谏, 以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主,议法度而修之于朝廷, 以授之于有司,不为侵官; 举先王之政,以兴利除弊,不为生事;为天下理财,不为征利;辟邪说,难壬人,不为拒谏。至于怨诽 之多,则固前知其如此也。

人习于苟且非一 日,士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善, 上乃欲变此,而某不量敌之众寡, 欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然?盘庚之迁,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已;盘庚不为怨 者故改其度,度义而后动,是而不见可悔故也。如君实责我以在位久,未能助上大有为, 以膏泽斯民, 则某知罪矣;如曰今日当一切不事事,守前所为而已,则非某之所敢知。

无由会晤,不任区区向往之至!

古代诗歌阅读
情景默写
语言文字运用 (20 分)
写作(60 分)
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