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天津市2022年上学期语文高考期中模拟评估卷

作者UID:17982309
日期: 2024-10-04
期中考试
   9分
   9分
阅读下面文字,完成各题。

材料一:

       教育部消息,全球有70个国家将中文纳入国民教育体系。目前,中国以外正在学习中文的人数约2500万,“十三五”期间全球参加HSK等中文水平考试的达到4000万人次。中文已经成为世界语言,是国际交流中不可或缺的语言工具。

       在所有人欣喜于“中文越来越国际化”的同时,一个问题也值得我们重视:我们自己真的已经学好中文了吗?近年来,随着科学技术的迅猛发展,电脑、手机、平板等走入千家万户,我们提笔写字的机会越来越少了。当我们欣喜于科技进步带来信息交流便利的同时,也不得不承认我们的表达越来越趋向去文字化,白纸黑字正走向边缘。随着用键盘打字而非手写的日常化,年轻人的书写能力在下滑,简单的词汇书写时挠头皮成为常态。尤其是随着语音输入法的出现,让“所说即所见”成为可能,原有的遣词造句在部分人生活中成为记忆。写信交流已不知是多少年前的往事,一项调查表明,有40%的中国年轻人承认经常书写错误,而70%的人称他们很难写一封正式书信。视频化、语音化,使得传统的文字表达方式被淡化。年轻一代对网络热词如数家珍,曾有一段网络视频:一群年轻人在做成语接龙的游戏,结果接上的成语都是“不明觉厉”“人艰不拆”“十动然拒”这样的网络成语,而传统意义的成语却说不上几个。还有些年轻人在学习中重视英语超过中文。

        我们一方面要承认,即时、快捷的交际特点,使得缩略、替代形式代替以往用词规范的现象,是一种趋势;另一方面,文字是人类进入文明社会的标志,汉语是中华文明积淀中最重要的组成部分。中文运用能力上的问题,必然会演变成中华文化传承中的重大问题。近些年,我国也在中文使用规范中出台了许多文件,但重要的是我们每个中华儿女,要把中文作为民族身份的要素来守卫,从而产生自豪感、责任感。

取材于《别忘守好自己的母语之美》(江帆)

材料二

       现代汉语,特别是网络语言日渐粗鄙化,不得不引起人们的注意。自古以来,语言都是讲求高雅、追求诗意的。孔子说“不学诗,无以言”,古今中外不乏好诗妙句进入日常生活的范例。中国文学也不例外,诸如以“围城”形容婚姻。鲁迅先生创造的经典也有很多成为生活中的比喻,我们说一个人“阿Q”,指他的精神胜利法人格,说一个人“祥林嫂”,代称絮絮叨叨让人厌烦的倾诉。古典诗歌这样的例句更是比比皆是,屈原的“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,陆游的“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”,文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,经常在日常生活和行文中被人引用,极大地丰富了汉语。

       语言从来是发展的,我们也没必要视网络语言为洪水猛兽,把生动的语言文字创新一棍子打死。佛经翻译词极大地丰富了汉语;刘半农创造出一个“她”字,将对女性的称谓从伊伊侬侬中解放出来;清末民初大量的翻译词,如“化学”“服务”“组织”“政府”等的进入,都促进了汉语变革。网络语言鲜活、接地气,其中好些词汇很有创意。“萌”字表达了汉语之前没有的意味,十分生动贴切。用拼音打字“妹妹”,MM,意外出现一个新词“美眉”,用来指代少女,色彩也不逊色于“豆蒄”。但一些类似于“逗比”“逼格”等粗鄙语汇,对汉语的破坏却相当严重,我们创新幽默有趣的当代网络语言的时候,不应当忘记借鉴古汉语中“美的语言”。中华传统文化中优美的表达,确实到了一个紧要关口。面临网络上的巨大挑战,方块字亟待筑起新的长城。雅言当然不是“脑残体”“火星文”,不是“爱祢狠殇”这样的文字组合,亦不是绕来绕去的甄嬛体。在网络时代守护汉语表达的纯正优雅,对过于随意化的网语胡言予以自我修正,是每一个在网上码字的中国人的天职。

取材于《守护汉语表达的纯正优雅》(杨克)

材料三

       网络用语和外来语的日渐盛行,是近年来汉语界引人注目的两个热点。最近出版的《现代汉语词典》就因为收录了200多个字母词而引起了争论。

        应该说,任何一种语言的生命力都是在与时俱进的过程中维持并焕发出来的。片面地强调规范化而拒绝新的要素破土而出,会遏制语言的进步。但是分歧在于,语言文字是否需要监管?采取一种放任自流的方针,是否就能收优胜劣汰之效?笔者认为,语言文字需要推陈出新,也需要监管,而在当前,语言文字事实上是缺乏有效监管的。

       任何一种语言文字要想健康发展,不能寄托于自生自灭的过程,因为它本身并不具备自净化、自调整和自适应的能力。监管的责任本来是明确的,应该由国家语言文字委员会来管。对于网络用语和其他各种新出现的语言现象应该分三种情况:对于其中合理的成分理应明文颁布以纳入规范,而对于那些具有流行趋势但不恰当的语言行为,应该明文禁止,第三部分(也许是大部分)则可以暂时不作干预。语言需要强调规则,但是现有的秩序应该允许冲击。制定规则要持谨慎态度,对于国家语言文字委员会和词典没有规定的部分,应该允许试探,但是一旦明确规定了,作为教学、出版物和传媒,就应该严格实行。

       沈建华先生在《词典到底是派什么用场的》一文中说得不错:“要相信,语言生活中自有秦琼和尉迟敬德哼哈二将,不倦地守护着汉字的健康与活力,捍卫着汉语言的核心部分,它的使用规则与秩序体系。”但是他没有说明,谁是语言文字生活中的秦琼和尉迟敬德?如果不是你,也不是我,把使用汉语的任何人都排除在外,难道汉语仍然能够健康发展吗?应该说,每一位汉语的使用者都有发言权,特别是那些汉语的使用和理解水平较高的人们,更有责任像秦琼和尉迟敬德那样站出来把守大门,捍卫汉语的优良传统与时代活力。

       在汉语文的“允许”与“不允许”之间有一条界线,应该通过辩论把这条界线划清楚,而不是通过我指责你“违反了《语言文字法》”,你指责我“思想僵化”“逻辑混乱”就能够解决问题的。在不同观点的辩论中寻求真理,这才是需要我们认真学习的。如果大家都置身事外,只怕终有一天,“神马”和“杯具”都会被收入词典,那时候汉语文的处境就十分凄凉了。

取材于《谁来守护汉语文》(浦家齐)

   26分
阅读下面文言文,完成各题。

宋通直郎苏过叔党,东坡先生之季子也。母同安郡夫人王氏。元祐五年,先生知杭州,叔党年十有九,以诗赋解两浙路 , 礼部试,下。元祐七年,先生为兵部尚书,任右承务郎。明年,先生出帅定武,即谪知英州,继贬惠州安置,三年,迁儋耳安置。既四年,渐徙廉州、永州居住。邈万死不测之险也,独叔党侍先生以往来。或曰先生南居而乐焉,非也。先生忧国爱君之心日加,循省而郁结,则何敢乐?惟是叔党,于先生饮食服用,凡生理昼夜寒暑之所须者,一身百为,而不知其难。翁板则儿筑之,翁樵则儿薪之,翁赋诗著书则儿更端起拜之,为能须臾乐乎先生者也。其初至海上也,为文一篇曰《志隐》,于先生前,先生览之曰:“吾可以安于岛夷矣。”当是时,叔党之风,使蛮蜑夷獠若可以语礼义。其传而北也,霈然起天下父子之性。

先生还,至永州,稍还仕版 , 居阳羡,不幸疾不起。叔党兄弟得吉地于汝州郏城县之小峨眉山以襄事,遂家于颍昌。叔党偶从湖阴营水竹可赏者数亩,则名之曰小斜川,自号斜川居士,以视终之志。曰:“吾未即从先大夫于地下,则生也何事为?”泯泯浮沉里巷,或时一至京师,自得于醉醒而徜徉一世之外。后暴疾卒于镇阳行道中,年五十有二。时宣和五年十二月乙未。

悲夫诸葛亮初不得申甚所志而躬耕南阳卒亦崎岖巴蜀也。幸而有子曰瞻,可以其志,而无邦家以容,瞻则赴魏军以死耳。若嵇康之志气尤异,而曾不得一席以全其躯,而子绍身血亦何益于邦家?古之父子有如此忠孝两全而可恨者,天曷不寿叔党于盛世而光先生之志耶?叔父每称其孝以宗族,且言:“吾兄远居海上,无他,惟成就此儿能文也。”有《斜川集》二十卷,其《思子台赋》《飓风赋》 则早行于世。而书画之胜,亦克效似先生。人称之曰“小坡”。

——宋·晁说之《宋故通直郎眉山苏叔党墓志铭》(有删改)

苏过字叔党,轼季子也,迨同母生。性至孝,母卒未免丧,从轼迁岭海,以远去母殡为恨,手书经藏罔极之痛,轼记其事。及赴儋耳,市无肉或至累日,轼惟食芋饮水,杜门送日。过无以为养,乃变煮芋法为玉糁羹,轼甘之而喜为赋诗,其能养老类如此。又尝叹过夫妇孝,亦见于诗也。后知郾城令,以法令罢。起为中山倅,从其帅陈公游天宁寺,题名寺壁,作《登城口号》诗。时宣和五年九月七日也。迈、迨为诗,文字皆有家法。过于画亦续一灯。及卒,晁说之志其墓。过有传,此乃补史所不备云。

——摘自清·王文诰《苏文忠公诗编注集成总案》

注:①两浙路:北宋时期的一个地方行政区。②仕版:旧指记载官吏名籍的薄册,亦借指仕途、官场。

   (14分)
   (22分)
阅读下面文章,完成各题。

海明威先生,您遇见过这匹狼吗?

陈子芃

海明威先生,我又买了您两本书准备送人,很荣幸,我画了您这本书的中译本封面,却一直没能静下心来读完它。

这个下午太苦闷了,我打开您的书来看。您说自己养不起一只猫,只能羡慕地看着酒吧里的大肥猫。这让我有点意外,您这样的大师怎么能如此贫穷?您的坦诚打动了我,您的书里温暾丰厚的感觉才能让我喘息一会儿。

我曾很想拥有一间只属于自己的屋子,哪怕很小,有个舒服的沙发,旁边堆着自己喜欢的书,我就能每天无比快乐地沉浸在书里。现在有了这个条件,我却连一页书也不想再翻,有时间就看看那些五花八门的网络节目,它们一点也不有趣,却能帮我下饭,还能让我挤出几个傻乎乎的笑,勾兑掉一些疲倦和空虚。而我的感知,也很快被这种快餐节目磨得很脆了,脆得像一个需要轻拿轻放的器皿,又像一片被水流冲掉了表层稀疏植被而裸露的沙丘。

我逃进您的书里,看到您在我也生活过的巴黎发生的点点滴滴:您说先贤祠广场四面透风,我想起自己四面透风,我想起自己风雨交加那晚在祠堂屋檐下避雨;您登上高地看满城的红烟囱,我想起自己借住在蒙马特高地的萨拉家时,看见对面窗户里的大叔修飞机模型修了一个下午,神情专注得像一个狙击手;您说卢森堡公园里落了叶子的树木像是雕塑,我又想起自己抱着速写本游荡在卢森堡公园里找鸟模特来画……

我生出一种幸福的时空错乱感,大概是人冲破了难以冲破的单向时空管道时的胜利,还有和不同时空里的朋友会师的自由。

疫情期间关在家里,连个能倾诉的人都很难找到。出不了门,我就做了一个关于抑郁症题材的动画作品,画了一千多帧,把一千多张抑郁的脸串联起来,讲述了Miss Blue七天里的生活感知。做这样的作品真令人压抑,而且还是长时间的压抑,哪怕本来是愉快的,一旦投入其中,就要把快乐的频率调低。上次与人聊起,朋友说创作时的抑郁感只算得是表面的裹覆,而创作的本质是令人感到满足的。

可为什么感到丧呢?大概是受到了来自骨感现实的逼问:为什么做这个?有用吗?——这是个狡诈的问题。现实逼着我们就范,只想让我们沦为它的打工者,让人忘记自己本来有飞越现实的能力。它像一匹豺狼尾随着我们,如若不走它设计的路线,它就一口咬上来。如果我们不成功没有钱,就只配感到丧,和屌丝与失败者画等号。海明威先生,您就没有遇见过这匹狼吗?它有没有讥笑挖苦您,怎么能够连养一只猫的钱都没有,还相信写作,还去欣赏塞尚的画?还敢放肆地说“整个巴黎都属于我,而我则属于这个笔记本和这支铅笔”?

或许是我太容易被蛊惑被打败,您却没有被它裹挟而至痛苦怨艾,您和您妻子可以坐三等车厢去野游,你们会节省半年的开支再去赌赛马,您和朋友们严肃地讨论着谁才算得上是一位真正的绅士,而这些只关乎他的言行品德。您更知道自己有多么热爱写作,于是决心要把自己所知道的每一件事都写成一篇小说。您是一位豁达的勇士,面对生活的风浪,像对待坏天气一样坦然自若,说这样的坏天气不过是本地的一件寻常事,不足以影响一个人的生活。

彼时的您在热闹的巴黎,正如今日我在繁华的上海。昨天,一个精明的女商人找我为她的产品画插画。我们坐在精致的咖啡馆里喝着一壶茶。她偶尔提及她的资产和房产,说这些可以让她安心做事。她对艺术家们刻苦坚持的理想嗤之以鼻。后来,她问我最近在做什么,我说了那件关注抑郁症的作品。女商人突然来了一句:做抑郁症的作品有什么用呢?我愣住了,这是一个什么样的问题?艺术就是个没有什么实用价值,但是可以很有意义的东西啊。

说来,我也不是第一次遇到这种并不专业的“专业人士”,他们内心对专业精神不以为然,认为这不讨巧那不划算。但是如果合作伙伴不专业,他们又必定会大加讽刺和抱怨。他们在油光光的地方滑行久了,机敏的虚招在我这种粗粝的石头身上会不奏效。往往他们越是自我标榜,我越会变得近乎稚拙。

海明威先生,为什么我遇到自己不喜欢的人不会掉头走掉呢?现实的问题常让我深感迷惘,你们不就是著名的“迷惘的一代”吗?你们迷惘的又是什么呢?疑惑从未止息,迷惘的何止你们那一代。当您想帮助朋友的好作品得到公正的对待时,斗志又燃烧起来,让“迷惘”什么的见鬼去吧!

现在我在一家小餐馆吃饱喝足,因为不想再花一份咖啡钱,索性就在这有点暗的灯光下打开您的书继续来看。此时的您正饥肠辘辘,您说饥饿是有益的锻炼,还有助于更好地理解塞尚,让他所有的画看上去更加清晰明丽。后来,您漫步去了莎士比亚书店,跟店员朋友西尔维亚聊天时,您抱怨收到的稿费很少,随即就厌恶自己不该向别人诉苦,因为辞去记者工作专心写作而导致收入不佳是您自己做的选择,所以您骂自己是卑鄙的假圣人、假殉道者。噢!海明威先生,我理解您,我也是这样,从不后悔自己所做的选择,却偶尔会忍不住抱怨现实的苛刻。既然做了选择,还是不抱怨的好,来回纠结才让人痛苦,越纯粹,才越能乐在其中。从书店出来,您拐道去了利普餐厅,痛快地喝了两大扎冰啤酒。您说您需要做的仅仅是写出一个真正的句子,一个真正简单的陈述句。没过一会儿,您又说光能写出简单的真正的句子,还远远不足以使故事达到想达到的广度和深度。而这些,是从塞尚的画里学到的。

后来,您抄近路想尽快赶回写作的地方去,边走边思索着还能写些什么,往昔最熟悉却没有写过的是什么,真正了解最为关心的又是什么。您终于在角落里坐下,阳光和您的笔尖一起开始在纸上涂涂写写。

您正在写一条河,河里能看见鱼……

我知道,真正的您此刻正站在河边,而我也有幸站在您的旁边,看着那条鳟鱼有力地摇尾

(有删节)

   (10分)
   (60分)
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