统编版2022-2023学年高中历史中外历史纲要（下）第四单元 第8课 欧洲的思想解放运动 课时作业

下图名为《我认为金钱重于思想》，创作于1780年左右。画面中的“绅士”手持天平，天平的一端秤盘中放置着一桶钱币，另一端高高翘起的秤盘中则是卢梭的《爱弥儿》等书卷。这反映了当时法国（   ）

1534年，英国颁布了《至尊法案》，国王亨利被赋予了最高的和最充分的教会管理权。此外议会还颁布法案，禁止主教将上任首年俸禄、年贡和什一税上交教廷，查封修道院财产，从经济上割断英国天主教会同罗马教廷之间的联系。材料中的法案（   ）

中国宋代描写孩童形象的绘画，注重表现某一类人物的共性特点，不同时期的孩童性别、衣着、年龄不同，但他们身上所具有的天真、烂漫、喜悦的感觉是相同的。在西方，拉斐尔的《西斯廷圣母》中，3个小孩无论是长相还是给人的感觉都是大不相同的，画家注重对人物个性的描写。由此可见，导致中西绘画上述区别的主要原因在于（   ）

在文艺复兴时代，人文主义者认为时间是一种天赋的，神圣的财富，时间不再是“走向永恒过渡”。他们在职业占用的时间之外，勤奋研究古典文艺，把珍惜时间、善于使用时间为座右铭。据此可知，人文主义者（   ）

莎士比亚在诗集中，把时间描述为一把无情的镰刀，天下万物都难躲过，相比末世论时间观带来的对死亡的恐惧，他认为人类生命尽管是短暂的，但人创造出来的价值却可以抵抗时间的侵袭。这一观念（   ）

德国宗教史学家厄恩斯特·特勒尔奇认为：新教“（在任何地方）都看不出它是现代世界的实际缔造者”，但它“促进了现代世界的产生”。这一观点是基于新教（   ）

15世纪，意大利人为了使服装符合人体结构和方便运动，通常在关节处留出缝隙并用绳带连接，使里面的白色内衣露出来，形成独特的装饰效果。同时，在此基础上逐步形成了可以摘卸、独立剪裁、独立制作的袖子。意大利人的这一服饰风格（   ）

有学者研究指出，在14、15世纪的欧洲，大师们在自我设计和奋斗时，也专注于跻身上层社会去追求金钱荣誉，如“人文主义之父”彼特拉克一生都在为诗人桂冠和宫廷显位而奔波劳碌。这在一定程度上表明（   ）

伏尔泰认为朱熹理学是“理性宗教”的楷模，是唯以德教人，“无需求助于神的启示”。中国的“理”，既是“万物的本源”，也是中国“立国古老”和文明“完美”的原因。伏尔泰推崇“理学”的主要原因是（    ）

狄德罗主编的《百科全书》这样解释“折衷主义”：折衷主义者藐视偏见、传统、资历、普遍同意、权威，总之压制人们精神的一切，他们敢于将自己的思想追溯到最明白的一般原则，考查它们，讨论它们，除非得到他们的经验和理性的印证，否则不接受任何东西。这说明百科全书派（   ）

1776年，亚当·斯密的《国民财富的性质和原因的研究》出版，书中汇集了他从大约1760年起研究经济问题时所使用的研究方法；他观察并思考国民财富的本质是什么，以及决定一个国家贫富的原因是什么，并将“劳动”作为他的答案。亚当·斯密的研究（   ）

文艺复兴时期许多成功的艺术家和作家的背后，都有庞大商业集团的身影，他们出巨资来资助这些艺术家和作家，把商业家族的需求、私利和偏好融入文学和艺术作品中。这表明文艺复兴运动（   ）

16至18世纪初期英国牛津大学和剑桥大学增设教席的情况：

时间	大学	增设的教授席位
1546年	牛津大学和剑桥大学	神学、希伯来语、希腊语、民法、医学
1619年	牛津大学	萨维里几何学教席
1621年	牛津大学	色德来自然哲学教席、萨维里天文学教席
1663年	剑桥大学	卢卡西教学教席
1669年	牛津大学	植物学教授席位
1702年	剑桥大学	化学教授席位
1704年	剑桥大学	天文学教授席位

材料内容反映了（   ）

1494年意大利数学家首次提出“复式簿记”的概念，建议商人在进行交易时，要以“贷方”和“借方”的身份在总账中记入两次，从而使经营者加强盈利意识。这反映了当时（   ）

马丁·路德提出：“属灵的政权”与“属世的政权”是两种国度，应该“彼此划分清楚”。前者宣传上帝之道，端正社会伦理道德；后者“维持治安、防止恶行”，并为人民谋福利。据此可知，马丁·路德（   ）

君主专制最初是从罗马法和基督教的“君权神授”思想中寻找理论依据的。到了17世纪霍布斯等自然法学派的社会契约论中，它的根据又由“君权神授”转变为“君权民授”了。据此可推知，当时欧洲（   ）

16世纪40年代，新教创始人加尔文领导宗教改革及市政T作时的重要举措就是严格取缔演戏和赌博，倡导节俭，抵制奢侈，严禁一切浮华享乐的行为。这种理念及做法被英格兰的清教徒大加推崇并身体力行。清教徒的这些行为（   ）

17世纪以来，机械论的原则、流体动力学等理论在不断地改造生理学的本质和语言，如英国医生理查德·米德等人就把人体比作一台流体动力学的液压装置，由无数的管道贯通，传递不同的流体，并强调液体在病理学中对固体的作用。这说明当时（   ）

阅读材料，完成下列要求。

材料一：明清时期，作为中国封建社会的最后阶段，文人画获得了突出发展，几乎占了画坛的绝对统治地位，又对今天的“中国画”产生着直接而深刻的影响。中国诗、书、画、印的关系，有外在的，还有内在的。文人画强调抒发主观情绪，不趋附大众审美要求，借绘画以示高雅，表现闲情逸趣，强调人品画品统一。文人画要求画家要有诗的修养，书法的修养，还要有篆刻的修养。中国画之所以与世界上其他民族的绘画不同，这是十分重要的一个方面。文人画的出现，可以说在中国绘画史上创造了一个新的时代，起了质的变化，它不仅仅有“成教化、助人伦”的作用，还起到陶冶人性情的作用，审美的范围也扩展了。

——据林木著《明清文人画》等

材料二：所谓文艺复兴，就是“重加革新”这个意思，也就是说笼罩在中世纪阴郁沉滞的气氛中的社会，重新呈现出面目一新的景象。所谓商人是具有自由精神的人。王公贵族和骑士注重规律、节制和服从，而商人市民则注重自由竞争。他们富有进取精神，是活跃的，而且喜欢变化。在中世纪，不论宗教、道德，还是艺术，都是保守、严格、贫乏的。到十四世纪以后，一种明朗欢快的气氛来到了。绘画也一样，在商人们的自由主义中产生的新艺术，构图富于变化，色彩明朗，线条生动活泼，只有这样，才能受到市民的欢迎。画家们只要是画了非常出色的画，就可以压倒别的画家，而且遵循自己个性的人作起画来更能得心应手。他们有意无意地开始注重个性和独创，因为自由竞争，画家也在自己的作品上署名。绘画朝着商品化，个性化方向发展。

——据(日)相良德二著《西洋绘画史话》

阅读材料，完成下列要求。

材料一：在文艺复兴从意大利向英国、德意志和法国传播时，宗教改革运动也开始兴起。宗教改革实际上是反对天主教会的反封建的社会政治运动，适应了资本主义发展的需要。17世纪中期开始，启蒙思想家高举理性主义大旗，在思想上冲击封建专制制度和天主教会。

——摘编自鲍鹭滨主编《<中外历史纲要>史学材料汇编》

材料二：启蒙是针对中世纪的宗教蒙昧主义而言。启蒙思想家批判神权统治、追求个性解放和思想自由、反对封建专制主义、追求政治平等和经济自由等，从而为资产阶级革命提供了理论依据。资本主义制度的确立是近代资产阶级反对封建制度的产物，顺应了时代发展潮流。从17世纪中期开始，欧美主要国家相继发生资产阶级革命并建立资本主义制度，完成了从传统政治体制向新型政治体制的转变。

——摘编自鲍鹭滨主编《〈中外历史纲要〉史学材料汇编》