统编版高中历史必修中外历史纲要上册第12课 辽宋夏金元的文化同步练习

南宋理学家朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指（ ） 

宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。这个新的角度是（ ）

儒学发展过程中除吸收本国优秀文化精华外，也汲取了外来文化的养料。该特点集中体现于（ ） 

在北宋词坛上，柳永是一面鲜亮的旗帜。柳词在宋元时代流播最广，有“凡有井水饮处，即能歌柳词”的说法。下列词汇中，描述柳词风格最恰当的是（    ）

南北朝时期，北齐烧制出仰覆莲六系青瓷尊，隋朝李春设计建造了赵州桥，唐末制造出火药武器，北宋用人工磁化的方法制造出指南针。古代这些成就（ ） 

公元1038年，党项族首领元昊称帝，建立西夏，命野利仁荣创制西夏文，西夏文结构多仿汉字，形体方正。这反映了西夏文字（ ） 

北宋理学家张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的口号。这一理念（ ） 

北宋士大夫表现出一种崭新的精神面貌。从赵普的屡次谏言到王安石变法，无不反映出宋代士人为维护封建政权而作出的最大努力，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神，在当时士人中也不是个别现象。造成此现象的原因是（ ） 

唐朝、五代时期，印本种类繁多，既有佛教用品，也有生产、生活、学习和娱乐用品，印本的印刷地点散布于各地，如京城长安、四川剑南、洛州巩县等地区。这主要反映出（   ）

北宋时期，文学体裁从诗文扩展到词、曲、小说，与市井有了更为密切的关系；创作主体从士族文人扩大到庶族文人，进而扩大到市井文人；文学的接受者扩大到市民以及更广泛的社会大众。生活在市井中的普通民众，也成为文学艺术的直接欣赏者和接受者。这反映了当时（ ） 

北宋画家论及山水画的创作，提出“春山烟云绵联，人欣欣；夏山嘉木繁阴，人坦坦；秋山明净摇落，人肃肃；冬山昏霾翳塞，人寂寂”。该认识反映的中国山水画的特征是（ ） 

辽宋夏金元时期的学术文化取得突出成就，是我国古代文化发展的又一个高峰。阅读材料，回答问题。

材料一：朱熹是理学集大成者。在哲学本体论上，他认为天理是宇宙万物的本原，而天理就是作为道德标准的“三纲五常”。他认为，人性本与天理一致，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”。

材料二：李约瑟从他对中国古代科技史的大量研究中得出结论：“每当有人根据中国文献对科技史的任何一个领域进行研究时，他会发现其聚焦点总会落在宋代。”

——摘编自《哈佛中国史·儒家统治的时代·宋的转型》

材料三：在对自然和物质世界进行观察和研究的过程中，画家和科学家发现了双方的共同之处——都对世界有着浓厚的求知欲。尽管他们以各自特有的个人技艺探求他们的共同兴趣，但在宋代，对内在和外在世界的探究是同时进行的。

——摘编自《哈佛中国史·儒家统治的时代·宋的转型》

宋朝理学家都积极从政立业，史载他们为官的政绩，是体恤民情，明尊卑长幼之类的风化等。不能做官时，理学家大多不再执着于仕途以达个人功名利禄，而是“退而聚学化民”。这体现出理学的价值取向是（ ） 

有学者认为宋代的儒学家虽然高度宣扬“人”的地位和价值，掀起了人的主体性和个性自由的启蒙思潮，但这种启蒙的实质是“无主体性”，人们依旧依附于自然经济和中国传统的封建礼教。该学者意在强调（   ）

《梦溪笔谈》中记载毕昇的活字用胶泥刻制，“火烧令坚”后用于印刷。有人认为普通黏土制的泥活字易碎，不能用于印书，但经中国科技大学的模拟实验证明黏土制字入炉经高温焙烧，成品坚固适用，印样字迹清楚。由此可见（ ） 

位于山西太原西南的晋祠圣母殿中的宋代彩塑侍女像曾深深地吸引了京剧大师梅兰芳。他赞叹说，“一笑一颦，似诉平生”，并根据侍女像创作京剧手势动作。晋祠中的彩塑侍女像体现出宋代（ ） 

阅读材料，完成下列要求。

材料：历史上，中国曾是世界上综合力量最强的国家，是东方文明和世界发展的引领者。近代以来，面对西方世界的崛起与扩张，中国衰落了，受到了列强的欺凌与侵犯。中华人民共和国的成立终止了中国的下行，开启了民族复兴的进程。20世纪，对于中国来说，既是悲惨的百年，又是奋争的世纪。

——摘编自张蕴岭主编《百年大变局世界与中国》

评析材料中的观点(任意一点或整体)，得出结论。(要求：结论不能重复材料中观点，持论有据，论证充分，表述清晰。)