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海南省海口市2022-2023学年九年级上学期语文期末试题

作者UID:11003641
日期: 2024-11-13
期末考试
积累与运用(25分) 
品味与鉴赏(35分) 
文言文阅读,回答问题。 

 甲文《醉翁亭记》节选(欧阳修) 

 至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也。临溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒,泉香而酒洌,山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也。宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也。 

 已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。树林阴翳,呜声上下,游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐,醒能述以文者,太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。 

 乙文《喜雨亭记》节选(苏轼) 

 余至扶风之明年,始治官舍,为亭于堂之北,而凿池其南,引流种木,以为休息之所。是岁之春,雨麦于岐山之阳,其占为有年。既而弥月不雨,民方以为忧。越三月,乙卯乃雨,甲子又雨,民以为未足。丁卯大雨,三日乃止。官吏相与庆于庭,商贾相与歌于市,农夫相与忭于野,忧者以乐,病者以愈,而吾亭适成。 

 于是举酒于亭上,以属客告之,曰:“‘五日不雨可乎?’曰:‘五日不雨则无麦。”曰:“十日不雨可乎?”曰:“十日不雨则无禾。”“无麦无禾,岁且荐饥,狱讼繁兴,而盗贼滋炽。则吾与二三子,虽欲优游以乐于此亭,其可得耶?今天不遗斯民,始早而赐之以雨。使吾与二三子得相与优游而乐于此亭者,皆雨之赐也。” 

阅读下面文章,按要求回答问题。 

 故乡(选段) 

 鲁迅 

 ①好容易到了年末,有一日,母亲告诉我,闰土来了,我便飞跑的去看。他正在厨房里,紫色的圆脸,头戴一顶小毡帽,颈上套一个明晃晃的银项圈,这可见他的父亲十分爱他,怕他死去,所以在神佛面前许下愿心,用圈子将他套住了。他见人很怕羞,只是不怕我,没有旁人的时候,便和我说话,于是不到半日,我们便熟识了。 

 ②这来的便是闰土。虽然我一见便知道是闰土,但又不是我这记忆上的闰土了。他身材增加了一倍;先前的紫色的圆脸,已经变作灰黄,而且加上了很深的皱纹;眼睛也像他父亲一样,周围都肿得通红,这我知道,在海边种地的人,终日吹着海风,大抵是这样的他头上是一顶破毡帽,身上只一件极薄的棉衣,浑身瑟索着;手里提着一个纸包和一支长烟管,那手也不是我所记得的红活圆实的手,却又粗又笨而且开裂,像是松树皮了。 

 ③我这时很兴奋,但不知道怎么说才好,只是说: 

 “阿!闰土哥,——你来了?……” 

 ④我接着便有许多话,想要连珠一般涌出:角鸡,跳鱼儿,贝壳,猹,……但又总觉得被什么挡着似的,单在脑里面回旋,吐不出口外去。 

 ⑤他站住了,脸上现出欢喜和凄凉的神情;动着嘴唇,却没有作声。他的态度终于恭敬起来了,分明的叫道:“老爷!......” 

 ⑥我似乎打了一个寒噤;我就知道,我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。 

 ⑦老屋离我愈远了;故乡的山水也都渐渐远离了我,但我却并不感到怎样的留恋。我只觉得我四面有看不见的高墙,将我隔成孤身,使我非常气闷;那西瓜地上的银项圈的小英雄的影像,我本来十分清楚,现在却忽地模糊了,又使我非常的悲哀。 

 ⑧母亲和宏儿都睡着了。 

 我躺着,听船底潺潺的水声,知道我在走我的路。我想:我竟与闰土隔绝到这地步了,但我们的后辈还是一气,宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再像我,又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气,都如我的辛苦展转而生活,也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活,也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活,为我们所未经生活过的。 

 ⑨我想到希望,忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候,我还暗地里笑他,以为他总是崇拜偶像,什么时候都不忘却。现在我所谓希望,不也是我自己手制的偶像么?只是他的愿望切近,我的愿望茫远罢了。 

 ⑩我在朦胧中,眼前展开一片海边碧绿的沙地来,上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想:希望是本无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。 

思辨与探究(10分) 
阅读下面非连续性文本,按要求回答问题。 

 材料一 

 近年来,在中华优秀传统文化复兴的大背景下,从各地定期举办汉服文化节等国风活动再到各种文博文创产品成为网红受人追捧,国风、国潮早已不再是小众圈子的喜好,而已然成为大众特别是年轻人讨论的热门话题。 

 当然,优秀传统文化的创新“出圈”只是一个开始,如何让优秀传统文化复兴走深、走实还需要更多的思考与探索。 

 我们应该看到,国风题材意外“破圈”的背后是优秀传统文化回归的必然趋势。近年来我国不断推动和发展优秀传统文化的复兴,并将到2025年全面复兴优秀传统文化作为重大国策提出,传承优秀传统文化是趋势更是时代使命。但目前来看,依然有很多人对我国优秀的传统文化缺乏深入了解,很多优秀的传统艺术现场门可罗雀,不少非物质文化遗产还无人问津,亟待更多的有心人去发现和传播。传承与复兴优秀传统文化的关键是要让“流量”成为引子,借助这些IP和网红的力量进一步跟进做好持续性的普及宣传,吸引带动更多的年轻人去深入了解自身民族文化体系中的瑰宝,激发优秀传统文化的长久活力。 

 中办、国办印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》明确指出,要推动高校开设中华优秀传统文化必修课,在哲学社会科学及相关学科专业和课程中增加中华优秀传统文化的内容;要加强中华优秀传统文化相关学科建设,重视保护和发展具有重要文化价值和传承意义的“绝学”、冷门学科。优秀传统文化传承不能只看一时一刻,只有整体系统的研究和推广才能让优秀传统文化走得更远。 

 传承传统文化也要注意甄别精华与糟粕,要坚决反对“女德”等传统糟粕借由复兴名义死灰复燃,复兴优秀传统文化并不是全面“复古”,我们要继承和发扬的是中华优秀传统文化,这个“优秀”的限定绝不能省略。谨防其滥用流量误导大众对优秀传统文化的理解和认知。 

 传承优秀传统文化不能只靠偶尔的“出圈”,只有让更多优质的艺术和内容走到大众身边,成为百姓日常生活的一部分才是长远之道。 

 (选自“半月谈”微信公众号2021年9月,有删减) 

 材料二 

 习近平总书记在中国文联十一大、中国作协十大开幕式上的讲话中指出:“博大精深的中华文明是中华民族独特的精神标识,是当代中国文艺的根基,也是文艺创新的宝藏。”中华优秀传统文化是讲好中国故事的独特资源。文化类综艺节目受众面广、影响力大、传播效果好,是推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的重要形式之一。近年来,文化类综艺节目广受关注。电视媒体与网络视听平台持续发力,推出了多主题、多层次、多类型的文化类综艺节目,促进了中华优秀传统文化高质量传播,具有一定的文化价值与创新意义,其创作特点和经验值得总结。 

 互联网技术的发展为文艺工作者提供了更广阔的想象空间,让新技术、新理念、新表达备更多的可能性、更强的可行性。更好传播中华优秀传统文化,离不开文化类综艺节目创作的理念创新、形态创新与技术创新。(选自《人民日报》2022年1月) 

 材料三 

 国潮之热已经被越来越多的综艺制片人捕捉到。不过,不少令人眼花缭乱的国潮产品对传统文化的开发利用仍然是浅层次的,往往重其表而轻其里。一些综艺节目仍然简单地把穿古装当作国潮IP的唯一表现,或是在游戏环节中穿插一些传统文化的科普介绍,有时未免显得突兀且没有代入感。国潮不是一种简单的拼盘杂烩,而是传统文化与现代审美的深度融合。综艺节目如何“以古人之规矩,开自己之生面”?是每一个有追求的综艺节目都在反复叩问的问题。 

 《舞千年》则将破题点选择在了中国古典舞上。“青青子衿,悠悠我心”先秦时期琅琅上口的民歌活了起来、动了起来,一股《诗经》的清新之风拂面而来。经过千年岁月洗礼的中国文化自带一种隽永、平和的博大气韵,尽管这种气韵与当下快节奏、高强度的都市生活有所抵悟,然而也正是因为这种传统与现代之间的冲突,才更吸引现代年轻人去撩开历史的面纱,洞察传统之美。《相和歌》的辉煌汉乐,《侠骨伞影》的侠骨柔情,孔子弟子书声琅琅的《书简》,上巳笄礼美不胜收的《踏歌》。一段段舞蹈,起舞间满满诗意的浪漫滚滚而来。通过剧情向引导历史,再用舞蹈讴歌史事,辅以舞蹈美学和镜头语言的极致融合,让停留在文字记载中的传统气韵如画卷般在用户面前徐徐展开。 

 (摘编自“深度文娱”2022年1月) 

写作与表达(50分) 
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