阅读以下材料：
材料一： (战国时期)阴阳家、儒家、墨家、名家、法家和道家等所做的都是致力于如何达到太平
治世的，只是他们所遵循依从的学说不是一个路子，有的显明，有的不显明罢了。儒家学说广博但殊少抓住要领，花费了气力却很少功效，因此该学派的主张难以完全遵从；然而它所序列君臣父子之礼，夫妇长幼之别则是不可改变的。墨家俭啬而难以依遵，因此该派的主张不能全部遵循，但它关于强本节用的主张，则是不可废弃的。法家主张严刑峻法却刻薄寡恩，但它辨正君臣上下名分的主张，则是不可更改的。道家使人精神专一，行动合乎无形之“道”，使万物丰足。道家之术是依据阴阳家关于四时运行顺序之说，吸收儒墨两家之长，撮取名、法两家之精要，随着时势的发展而发展，顺应事物的变化，树立良好风俗，应用于人事，无不适宜，意旨简约扼要而容易掌握，用力少而功效多
——节选自司马谈《论六家要旨》
材料二：
学者 1：虽然连年战争，但“民为贵，君为轻”，统治者应该以“仁政”治理天下。学者 2：先生此言差矣。我们应该互相关爱，反对不义战争。
学者 3：君主治理国家，不应空谈仁义，应该进行改革，实行法治。
学者 4：你们说的都不对，治理国家要顺其自然，无为而治，如果像在陆地上行船，水中驾车一样治理国家，怎么能行呢？
材料三：他生活在春秋晚期，30 岁左右便收徒讲学，前后从事教育 40 多年。相传他有弟子 3000
人，其中出名的有 72 人。他有关教育思想和教学方法的许多言论，成为后世传颂的格言。他提倡“道之以德，齐之以礼”，主张“为政以德”。
