广东省深圳市光明区高级名校2023-2024学年高一上学期10月月考历史试题

有学者引用商鞅变法“内行刀锯，外用甲兵”“轻视教化”“轻罪重罚”“监禁庶民”等措施，来证明其个人悲剧不可避免。该学者意在说明商鞅变法（ ） 

有学者指出，殷商甲骨文中已出现象形字“册"（如下图），像一捆竹木简编连在一起的形状，有时加“示”旁，有用作祭祀之意，在已出土的甲骨中至少有20片出现用毛笔蘸朱砂或墨描写过的痕迹。该学者旨在说明，商代（   ）

相传周公制礼作乐，春秋战国时期礼崩乐坏，荀子认为“礼别异，乐和同”，礼主“分”，使社会井然有序，乐主“和”，使人人和谐共存。荀子意在强调礼和乐（    ）

考古材料是研究历史的重要依据。下列选项中，材料与结论之间逻辑关系正确的是（   ）

	材料	结论
A	河南安阳出土商朝玉器	商朝的统治中心在河南安阳
B	北京燕国都邑遗址出土西周早期的青铜器	西周时期青铜器大量用于农业生产
C	山东齐国都邑临淄出土战国时期的刀、剑、戟﹑箭等兵器	战国时期争霸战争更为激烈
D	湖南湘西龙山里耶古城遗址出土大量用隶书书写的秦简	秦朝是汉字发展的重要阶段

在商朝人的观念中，“天帝”至高无上，具有绝对权威，神佑王权。周公继承了商朝“天帝至上”的观念，但又提出“唯命不于常，唯德是授”，天帝赐予的天命并不固定，要依据统治者的表现来决定是否保佑他。这一观念的转变有利于（   ）

《史记》载：武王灭商之后“封商纣子禄父殷之余民”，又“褒封神农之后于焦（今河南陕县），黄帝之后于祝（今山东禹城），帝尧之后于蓟（今北京），帝舜之后于陈（河南准阳），大禹之后于杞（河南杞县）”。此举旨在 （   ）

《后汉书·伸长统列传》中有这样的记载：“豪人之室，连栋数百，膏田满野，奴婢千群，徒附万计，……琦赂宝货，巨室不能容；马牛羊豕，山谷不能受。”上述历史现象（   ）

东汉光武帝时期，三公高高在上，享受一万石的俸禄，却没有实权。尚书台长官尚书令掌管朝廷大权，却没有三公的地位，俸禄只有一千石。东汉前期这一局面反映出（    ）

湖北江陵张家山247号汉墓出土的汉简《二年（吕后二年）律令·金布律》载：“诸私为鹵（卤）盐、煮济、汉，及有私盐井煮者，税之，县官取一，主取五。”据此可知，当时（   ）

下表为春秋战国时期法、道、墨治国主张的相关论述。这些主张（   ）

学派	论述
法家	认为只有通过法律的手段才能达到至德的社会，强调君臣共同守法，在实行耕战的国策中实现民众的利益。
道家	从“法自然”的高度，反对战争，主张“圣人无常心，以百姓心为心”的无为而治。
墨家	主张在“天”面前，君主和民众是平等的，让有才能的人参政议政，珍惜民力。

有观点认为，文明产生的标志是除政治组织上的国家外，还有城市作为政治、经济、文化各方面活动的中心，及已经发明文字(如图)和能够利用文字作记载，并且都已知道冶炼金属。据此推知（   ）

战国时期的纵横家在游说君主时，往往强调“祖仁者王，立义者伯，用兵穷者亡”的观点，即是将仁、义视为“王、伯（霸）之道”的根本。这说明（   ）

汉初，吴国豫章郡是全国铜业和铸币业中心之一，当时市面上流通着的很多都是吴国造的钱币。这说明（   ）

据《史记索隐》载，“殷汤三月丙寅封孤竹”；李学勤先生对辽宁省喀左县出土的青铜器上的铭文“父丁，孤竹，亚微”进行释读，认为这是孤竹国君亚微（即伯夷、叔齐的父亲）为其父（名丁）所作的铜器。这表明（   ）

阅读下表

时间	事件
公元前376年	韩．赵．魏三国废掉晋静公，并将晋国公室剩余土地全部瓜分。
公元前354年	魏国进攻赵国，齐国围魏救赵，魏国大败。
公元前303年	齐．魏．韩联合讨楚，楚国请得秦国救兵，三国方才退兵。
公元前284年	燕．秦．韩．赵．魏五国攻齐，齐国只剩莒和即墨两城。

上述历史事件（   ）

西汉初期，洛水以东的地区实行小亩制，即百步为一亩；洛水以西的地区实行大亩制，即二百四十步为一亩。汉武帝晚年，改革亩制，统一实施大亩制，且仍保持从前三十税一的税率。这一举措旨在（   ）

周公在摄政期间，为了巩固周朝的统治，加强对分封诸侯的控制，制定了一套完整的典章制度，即所谓“周公制礼作乐”。在周公的推动下，西周时期（   ）

春秋时代老子在其著作《道德经》中提出：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一而为天下式。”这体现了老子（   ）

商朝时期，“贞人”通过占卜，发布命辞宣示神谕，对征伐、任免等信息进行预测，还可以借助诸神的名义直接指令王室大臣代行王事，或对商王的大政方针提出自己的建议。这表明当时（    ）

威严而神秘的饕餮纹多见于商周时期的青铜器。春秋以后，青铜器纹饰则呈现了富丽生动的画面，如宴乐、采桑、攻战等。这一变化主要反映了

曹操描述当时的状况：“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”导致这种状况发生的原因是（   ）

大汶口文化后期墓葬中出现随葬品多寡不一的现象，多者达四五十件，寡者一件都没有。在随葬器物中，男性多生产工具和手工工具，女性多生活用具。这反映了当时（    ）

距今约1万年前，我国进入新石器时代。与旧石器时代相比，新石器时代的进步性表现在

既然周天子授土授民给诸侯叫做“建国”，诸侯授土授民给卿、大夫叫做“立家”，因此对于士、庶民而言，就有“国”与“家”的对立，他们把自己的宗族称为“家”，只知效忠于“家”，而不知效忠于国。这表明，分封制（ ）

据史书记载， 汉初出现“极权丞相 ”现象， 皇帝见丞相时， 要为之起立行礼， 而且“丞相有病， 皇帝法驾亲至问病， 从西门进入 ”。 为改变此局面， 汉武帝（ ）

《史记·周本纪》记载：“封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。”这反映了西周实行

在西周分封制下，天子、诸侯、卿大夫分别作为三级国家政权的君主，享有直接向下一级贵族授土、授民等决定权，而不必通过“议事会”或“代表大会”的批准。由此推知 （   ）

《孟子滕文公上》说：“方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。”材料反映了商周时期（    ）

东周时期，周桓王与郑国矛盾激化，便率陈、蔡、卫等国军队讨伐郑国。结果王室军队败北，桓王肩头还中了一箭，狼狈撤走。郑国派人去“慰问”，桓王只好忍气吞声，不了了之。这反映了（   ）

春秋时期，中原各国因社会发展较四周戎狄蛮夷先进而自称为华夏，中原各诸侯国将周边的楚、越等国视为“戎狄”或“蛮夷”，进入战国之后，内迁“戎狄”“蛮夷”已经不再被视为“蛮夷”。这一变化表明（    ）

有同学研究先秦文献中禹的形象，收集了如下材料。阅读材料，完成下列要求。

材料一  孔子曰："（禹）敏给克济，其德不回（违背），其仁可亲，其言可信……"

——《大戴礼记·五帝德》

材料二  禹东教乎九夷，道死，葬会稽之山。衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄之（用葛藤把棺材捆住），绞之不合，通之不坎，土地之深，下毋及泉，上毋通臭。既葬，收馀壤其上，垄若参耕之亩，则止矣。

——《墨子·节葬下》

材料三  治国之道，去害法者，则不惑于智能，不矫于名誉矣。昔者舜使吏决鸿水，先令有功而舜杀之；禹朝诸侯之君会稽之上，防风之君后至而禹斩之。以此观之，先令者杀，后令者斩，则古者先贵如令矣。……故先王以道为常，以法为本。

——《韩非子·饰邪》

阅读材料，完成下列要求。

材料一  古罗马从共和末期开始就形成了向民众提供公共休闲活动的传统，罗马社会的各种娱乐设施空前发展，其建造者往往是各级当政者。至图拉真时代，大竞技场的座位已达25.5万个，庞培剧场可容纳2.7万名观众。此外，当政者们还举办或资助举办其他名目繁多的娱乐活动，比如图拉真曾举办过历时120天的庆典，包括各种主要的娱乐活动。在一系列活动中，先后有1万多头野兽丧生，1万多名角斗士在竞技场上搏杀。“每位皇帝都尽力超过其前任，导致赛会需耗费巨额公共及私人财产。参加赛会都是免费的”。

——摘编自郭东波《社会公共生活的转变：从罗马共和国到帝国时期》

材料二  武帝元封三年（前108年）春，汉政府在上林苑“作角抵戏，三百里内皆观”。史籍记载的两次百戏演出都是为招待外国使者而举办的，之后再未见类似记载。汉朝的娱乐活动仍在农耕文明的基础上，与祭祀、农事难舍难分。汉朝之社日活动内容十分丰富，是普通百姓最为重要的娱乐活动，百戏与乐舞共同应用于社祭活动中。汉朝也有对抗性竞技活动，比如斗兽与角抵，但汉代的斗兽活动实质是表演，绝非屠杀，而且很快演化为具有娱乐色彩的角抵戏。

——摘编自马新、陈树淑《汉朝与罗马娱乐生活之比较》