湖南省衡阳市衡阳县第三中学2024--2025学年高一上学期语文期末模拟卷B卷

材料一：

怎样处理读书和实践的关系呢？习近平总书记主张“一切学习都不是为学而学，学习的目的全在于应用”。他强调不能读死书，认为要在处理现实问题中充分运用理论分析，真正发挥读书学习的积极作用。他高度重视读书结合实际工作，任职浙江省委书记期间，在《浙江日报》“之江新语”专栏发表了232篇短论，这些短论就是他长期读书积累的理论功底与实践的深度融合。同时，他还认为要读好“实践”这一“无字之书”，通过各类实践，逐步积累人生经验和社会知识，把自己的阅读收获同国家和人民的需要紧密结合。习近平总书记引用毛泽东“读书是学习，使用也是学习，并且是更重要的学习”的话告诫全党，强调学习的根本出发点是“研究和解决重大现实问题”，强调要“干中学、学中干，学以致用、用以促学、学用相长”，这体现出马克思主义的科学态度和优良学风。

（摘编自王复兴《学习感悟习近平总书记的读书之道》）

材料二：

学问有两个部分，一个是“学”，一个是“问”。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”思考其实就是问。我们中国人擅长考试，学习别人提出来的各种方法和技巧，磨炼得很熟。但如果仅仅是善于答题，那么对科学的发展、贡献并不多。目前，我们虽然不断地获得奥数比赛金牌，但是尚未出现一大批解决伟大数学问题的学者。因此，想要做好学问，做一流的学问，就得先学会提问题。

一个好的问题往往是有价值的问题。“寻天人乐处，拓万古心胸”，这是清华大学求真书院的院训。我们要在追寻大自然奥秘的过程中，找到它最有意义、最有乐趣之处。假如我们不了解、不欣赏大自然的奥秘与乐趣，学问是始终做不好的，这就是“寻天人乐处”。“拓万古心胸”则是说：做学问不只是为了拿奖、做院士，还是希望所做的学问能够在科学史上留下重要的轨迹。《诗经》《楚辞》以及李白、杜甫的诗歌，过了上千年，还是饶有意趣，这是因为作品对大自然的美、对人世喜怒哀乐的描述，让人们至今都觉得亲切自然，这就是“天人乐处”。我们做的学问也要能引起后代的共鸣，让他们晓得我们今天开创的方向、发现的规律有怎样的重要意义。

一个好的问题常常是原创问题。大学问家常常会提出很多原创问题，如果不提出自己原创的问题，更多的是解答别人的问题，这不见得是数学乃至科学的真髓。原创问题能帮助学问家找到自己的研究方向，顺着此方向可以进行深入思考。《礼记。学记》说：“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣。”这里撞的“钟”，就是大自然和万物运行的规律。深入的问题能够指向大自然奥秘的深处，很快帮助我们引出其他有意义的相关问题。

一个好的问题能让人豁然开朗。思考一个好的问题，能生发出一系列的想法，催生出一系列文章。无论最终是否解决了问题，仅仅推敲、研究问题的过程就很重要。问题一旦解决了，其所在领域里的许多问题可能都会随之解决，就像在长江里面有一块巨石，将巨石挪开，水流就会顿时变得顺畅。

（摘编自丘成桐《一流人才，始自学“问”》）

材料三：

当前，一些移动社交平台覆盖面广、互动性强、活跃度高，再加上人们“学习”需求大，如何与时俱进地做好核心报道，带动网上学习，成了摆在媒体人面前的重要课题。基于此，新华网大力开辟核心报道新路径，从2022年1月1日起在全网推出首个基于社交平台的核心报道常态化栏目“学而时习之”。这一创新栏目，以“短视频日历”方式精彩再现党的十八大以来，习近平总书记出席的重要活动、作出的重要论述，围绕中华民族传统节日和世界日等重要节点推出特别节目，借助移动社交平台的特点，推动核心报道覆盖更广大的网民群体，特别是青少年网民。在设立的100天时间里，栏目共推出产品240期，全平台累计播放量近30亿，转发量超450万，评论量近60万，点赞量近1.5亿，相关账号合计增加粉丝订阅量近200万。栏目在“社交圈”打造“学习场”，成为社交平台核心报道的“拳头”之作。

（摘编自周红军等《在“社交圈”打造“学习场”》）

又见荷塘月色

吴兆民

①今晚上，我终于来到了清华园的荷塘。可是来迟了，已不见满塘的荷花荷叶。但月光很好，依然能伴我追寻当年朱自清的足迹，也不能不说是非常惬意的事。

②荷塘边随风飘拂的杨柳，有好些一定目睹过朱自清的身影，那情意眷眷的样子是对故人的怀念吧。昏黄的路灯把柳影映射到荷塘里，让人觉着塘中漂动着簇簇水草。我的身影则在这水草上滑过。今晚虽不是满月，但它的清辉似乎不减当年，把眼前的荷塘尽情倾洒。

③荷塘上虽然不见了荷花，但让人分明感到是有荷花的。因为朱自清已将它牢牢根植于人们的头脑里；我已从想象中活生生移植其上。看吧，这满塘袅娜地开着、羞涩地打着朵儿的不是荷花吗？那层层叠叠铺展在那里的不是荷叶吗？月光正像当时那样流泻在荷花荷叶上。微风在那里吹拂，依然将那清新的荷香弥散。

④我沿着塘边昔日的小煤屑路向前。几盏温和的路灯紧贴荷塘小路亮着，倒映水里的显出一束束昏黄，把荷塘小路照得分明。左边一列高高土坡，密植森森柏树，黑压压一路绵延。荷塘那边，月亮透过摆动着的高大树枝不时瞟我一眼。

⑤眼前的莲桥把狭长的荷塘分成两半，稀疏的残荷漂浮在荷塘上，令我心生几许凄凉。走过莲桥，拐过小弯，我走进了近春园遗址深处，置身高高的白杨树下。眼前一片开阔地平展展的，月光轻洒，充满空灵，草坪黑青黑青，上面有不少落叶。前面竖立着一块碑石，记载着近春园历史。后面小土坡上的“荷塘月色”亭，显得有些静穆。月光在静静往这里挥洒，近处的一切都给抹上了清灵灵的光彩，我也被其细心涂抹。我看看月光给我的身影，又不禁抬眼凝望天上的明月，它竟是那样邈远、透亮而圣洁，让人的心胸霎时跟着坦荡起来。

⑥七十五年前那个夜晚，朱自清独自一人来到这月下荷塘，一腔心绪凝结于荷花明月，一腔情感在这里倾泻，一生操守在这里坦白！要清洁，不要朽污；要清直，不要屈从；要清苦，不要奢靡。在那腥风血雨的岁月，有多少人经受不住磨难变节了，经受不住诱惑苟且了，经受不住清贫颓废了；而你没有。为了民族，为了家庭，也为了自己，你活出了尊严。那个夜晚，你一人在这里的默想和表白，说不上庄严，充其量只是几天后以《荷塘月色》艺术地向世人作了昭告；但你此后却真切地用自己的生命实践。没有哪一个要求你去这样做，也没有哪一个去监督你这样做。你靠的完全是自觉、意志、风范。你虽没有什么轰轰烈烈的壮举，却在贫病交加之际宁可饿死也不领美援面粉，成了承载一个民族的气节、尊严和大义的人。也许有人不屑，也确实有人不屑，但这反而衬托出你的崇高，因为那些不屑者不是同类。

⑦这样想着的时候，阵阵清寒和阴森不知从何方向我袭来，又想到这遗址就是八国联军焚烧圆明园而殃及近春园使之成为“荒岛”的地方，我再也受不住四围的清寒和阴森，只好回转到有路灯的荷塘边。放眼荷塘，只剩我一人。

⑧我在荷塘边漫步，回首荷塘上空，正有一束绿色聚光在不停旋扫。毕竟是现代文明社会了！我望望天上明月，又看看水中残荷，总是不能释怀。

⑨社会发展了人还要不要操守？融入现代文明民族还要不要气节？现实中的许多人和事都作否定性回答。朱自清虽是旧时代知识分子，尚且坚守操节，洁身自好，成为一代楷模。就是这荷塘里的荷花也葆有自我净洁、出淤泥而不染的品质。作为领受现代文明熏陶的人，为什么就不能自我净持、自守律令、洁身自好？作为融入现代文明的民族又岂能不固守气节？我们必须重新审视人之为人这一陈旧而又永恒的人生命题，回到人之为人的本性上来，无论何时都不能消解、灭绝人的本性。不断温习、时时记取七十五年前那份富有艺术魅力和人文情怀的深情告白，是回复我们人本性的一剂良药。

⑩荷塘上的清风在月光辉映下吹拂着我，不断清理着我的思绪。我下意识地看着眼前的一切。荷塘还是那个荷塘，月色还是那样的月色，可我的内心却历尽沧桑。今晚曲曲折折的荷塘路上，虽然不见先人踽踽独行的风采，却留下了我深深的思考。

(有删改)

甲

自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》。及至冠婚 ， 体性稍定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业。农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商差务工伎射则不能穿札笔则才记姓名饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学。公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！

（节选自《颜氏家训・勉学》，有删改）

乙

学问之道无穷 ， 而总以有恒为主。

兄往年极无恒，近年略好，而犹未纯熟。自七月初一起，至今则无一日间断，每日临帖百字，钞书百字，看书少须满二十页，多则不论。自七月起，至今已看过《王荆公文集》百卷，《归震川文集》四十卷，《诗经大全》二十卷，《后汉书》百卷，皆朱笔加圈批。虽极忙，亦须了本日功课，不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做。诸弟若能有恒如此，则虽四弟中等之资，亦当有所成就，况六弟、九弟上等之资乎？

明年肄业之所，不知已有定否？或在家，或在外，无不可者。谓在家不可用功，此巧于卸责者也。吾今在京，日日事务纷冗，而犹可以不间断，况家中万万不及此间之纷冗乎？切勿以家中有事而间断看书之课，又弗以考试将近而间断看书之课。

（节选自《曾国藩家书》，有删改）

登楼

杜甫

花近高楼伤客心，万方多难此登临。

锦江春色来天地，玉垒^①浮云变古今。

北极朝廷终不改，西山寇盗^②莫相侵。

可怜后主还祠庙^③ ， 日暮聊为梁甫吟。

[注]①玉垒：山名，是吐蕃往来侵扰的必经之地。②西山寇盗：指吐蕃。③后主还祠庙：后主，指蜀汉刘禅。先主庙在成都锦官门外，西侧有武侯祠，东侧有后主祠。

语言不够“纯净”，据说是新诗的通病。然而将不同的因素①____，而使之产生浑然一体的美感效果，是诗歌艺术的可贵之处。我们认为诗和说话并不能②____。诗是经验的艺术化的表现，不是日常会话的达意。其次，文言在日常生活上虽已僵硬难用，但在艺术品中，经诗人的巧妙安排能“起死回生”。反之，如果欠缺艺术的生命，则尽管一首新诗通篇不用一典，那种“纯净”也只是“一贫如洗”的代名词罢了。说坦白些，在文学的国度中我们宁愿自己的作品成为滞销的奢侈品，也不愿它成为畅销的牙膏，人人皆可入口。

一旦超越了起码的“纯净”之后，我们不难发现，文言宜于表现庄重、优雅、含蓄而曲折的情操，白话表现起来总嫌太直接、太啰唆，改用文言则可保持③____的距离。艺术当然也追求和谐，但那应该是成品的，不是原料的和谐。愈能使不同的因素化合成和谐的整体，愈能显示作者艺术的精湛。愿“纯净主义”的信徒们多想一想。

(节选自余光中《谈新诗的语言》，有删改)

①李白往往带有强烈的主观抒情色彩，②表达的是一种排山倒海、一泻千里的情感。③李白常常在自己的诗中运用多种手法，④比如想象、夸张、比喻、拟人等，⑤然而营造出一种神奇奔放、瑰丽动人的意境，⑥这就是李白的诗作能够给人飘逸若仙之感的真实原因。

李白诗歌的语言多种多样，有的清新，有的豪放，有的则近于散文，但都会让人感受到超凡脱俗的自然之美。他的歌行打破了诗歌创作的固有格式，达到了任意随性而又变幻多端的神奇境界。他的绝句给人自然明快、潇洒飘逸之感，而且还能用简单的语言表达出无尽的情思。李白是一个诗歌高手，兼长五绝与七绝，而且同臻极境。

闻一多《红烛》诗中以燃烧的红烛自比：“请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子。”动画电影《深海》则有一句备受推崇的台词：“做自己的光，不需要太亮，足以挨过寒冬和黑夜就好。”

对此，你有怎样的认识和思考？请结合材料写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。