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上海市浦东新区2024-2025学年高三上学期语文期末教学质量检测试卷

日期: 2025-04-09 期末考试 来源:出卷网

积累应用10分

阅读70 分

阅读以下材料,完成下题。

小浦在阅读《时间简史》第一章《宇宙的图像》时,产生了疑问:宇宙的图像是否可以通过一个完备的统一理论被描述?科学理论在探索宇宙本质中起什么作用?他决定精读以下内容,进行学习和探究。

宇宙的图像

霍金

为了谈论宇宙的性质,以及讨论诸如它是否存在开始或是否存在终结这样的问题。你必须清楚什么是科学理论。我将采用素朴的观点,即理论只不过是整个宇宙或宇宙的有限部分的模型,以及一系列能够把这个模型中的量与我们得到的观测结果相联系起来的规则。

科学理论只存在于我们的头脑中,不再具有任何其它意义上的实在性。一个被认为好的理论必须满足以下两个要求:首先,这个理论在只包含了一些任意元素的模型基础上必须能准确地描述大量的观测现象;其次,这个理论能对未来观测的结果作出明确的预言。

任何物理理论总是临时性的,这是在它只不过是一个假设的意义上来讲的:我们永远不可能证明它是正确的。你只需要找到哪怕一个和理论预言不一致的观测事实,即可证明它是错的。

科学的终极目的是提供能够描述整个宇宙的单独理论。然而,大多数科学家遵循的研究方法是把这个问题分成两部分:一是关于宇宙如何随时间变化的定律,二是关于宇宙初始状态的问题。这两种方法都存在局限性。

想要一蹴而就地设计一种能描述整个宇宙的理论,是非常困难的。当今科学家按照两个基本的部分理论——广义相对论和量子力学来描述宇宙。广义相对论用于描述引力和宇宙的大尺度结构,也就是从距离范围短到几英里直到1亿亿亿英里,即距离范围长至可观测到的宇宙的尺度。另一方面,量子力学处理极小尺度,例如发生于万亿分之一英寸尺度内的现象。然而可惜的是,这两个理论还不能够相互协调起来——它们不可能同时都对。当代物理学的一个主要的努力方向,即是寻求一个能将这两个理论合并在一起的新理论——量子引力论。我们迄今还没有这样的理论,要获得这个理论,我们可能还有相当长的路要走,然而我们已经知道了这个理论所应具备的许多性质。

现在,如果你相信宇宙不是任意的,而是被明确的定律制约的,那么最终你必须将这些部分理论合并成一个能描述宇宙中万物的完备的统一理论。然而,在寻求这样的完备统一理论的过程中将会遇到一个基本的矛盾。关于科学理论的思想中,都有一个假定的前提,那就是假定我们是既可以随心所欲地观测宇宙,又可以从观察中得出逻辑推论的理性生物。在这样的休系中可以合理地假设,我们将会越来越接近制约我们宇宙的定律。然而,如果真有一个完备的统一理论,则它大概也将约束我们的行动。这样,理论本身就决定了我们探索宇宙的结果!那么何以保证我们从证据能够得到正确的结论呢?难道它不也同样可能使我们得出错误的结论吗?或者根本得不到结论?

对于这个问题,我所能给出的回答是基于达尔文的自然选择原理。该原理认为,在任何自繁殖的生物群体中,总是存在着不同个体在遗传物质和发育上的变异。这些差异表明,相较于其它个体,某些个体将会更容易对它们周围的世界做出正确的结论,并更容易去适应它。所以这些个体更可能存活、繁殖,因此它们的行为和思维的模式将会被遗传下来,越来越起主导作用。我们的科学发现可以轻易地毁灭我们所有人;即使不是这样,一个完备的统一理论对于我们存活的机会也许不会有很大影响。然而,假定宇宙已经以规则的方式演化至今,我们可以预期,自然选择赋予我们的推理能力在探索完备的统一理论时仍然有效,并因此不会导致我们得到错误的结论。

因为,除了在最极端的情况外,我们已有的部分理论足以对现在能观测到的所有现象作出精确的预测,那么,要为探索宇宙的终极理论寻找什么实用的理由,看来就非常困难了。所以,发现一个完备的统一理论可能无助于我们种族的存活,甚至也可能不会影响我们的生活方式。然而自从文明肇始以来,人们就一直不甘心于将各个事件看做互不相关或者是不可理解的。

人们渴望理解世界的根本秩序。今天我们仍然亟想知道,我们为何在此?我们从何而来?人类求知的最深切的意愿足以为我们从事的不断探索提供充足的理由。而我们的目标正是对于我们生存其中的宇宙图像作出完整的描述。

(有删改)

阅读下文,完成下题

脚手架上

明前茶

19岁,小汪第一次攀上脚手架,成为一名外墙粉刷工。工头教会他的第一件事,不是怎样检查纵横交错的脚手架钢管是否卡紧,也不是怎样判断斑驳的老墙皮是否铲净,而是“不要朝人家窗里看”。

这支施工队承接的都是上海老楼翻新任务。楼里都住着人的。在粉刷工们准备扣好安全绳上脚手架之前,工头会召集晨会,最后通常会问那个千篇一律的问题:“大家说说看,为啥不能朝人家窗里打望?”

上了年纪的粉刷工一般会笑笑,年轻人则永远有话抢答:“看人家午饭有四菜一汤,怕自己流下羡慕的口水。”

“怕人家阿姨看中了我,非让我当上门女婿。”

最后这位自以为长得很帅的工人,头发立刻被哄笑的伙伴们抓乱了。工头也跟着笑旋即警告说:“城里不像乡下,邻居都不串门儿。咱站在窗外,盯着人家看,显得咱没有礼貌。如果因为这个,人家当面把窗帘拉上了,你心里也不是滋味,是不是?所以,别嫌我唠叨,咱上去以后盯着墙,别盯着窗。”

在脚手架上干了两年,小汪遇见过一位主动隔窗搭话的阿姨。阿姨递出一块抹布和一张团成球的报纸。让他接着。小汪正莫名其妙,阿媳热情地说:“小伙子,盼了三天。终于盼到你刷我家窗口了。我家好久没擦玻璃了,正好你站在脚手架上,帮我擦一下玻璃外面,好吗?我年纪大了,腿脚不好,攀不上窗台了。”小汪这才知道,先用湿布擦过的玻璃窗,再用废报纸擦一遍,上面的水痕都不见了。他把整面窗户擦得锃亮,阿姨从窗子里递出一根冰棒来,让他解署。那根冰棒做成一角西瓜的样式,红的瓤,绿的皮,与小汪 15 岁前在奶奶家村口小卖部买到的冰棒一模一样。

那一刻,一股远离故园、远离少年时代的忧伤像晚潮一样涨了起来,它悄无声息地淹过了小汪的胸口, 令他心中浮漾着海藻一样柔软的惆怅:奶奶老了,而他自从外出谋生,一年中最多只有半个月能见到在农村种地的她。

多数时候,小汪的工作是枯燥重复的:铲去原先的墙皮,直至砖墙裸露,再上钢化防水腻子,等腻子完全吹干,再上两层有机硅涂料。因此,小汪他们要在一栋翻新老楼前的脚手架上至少待一个半月。

小汪喜欢这份工作,自由,可以边干活边哼歌。高温天里,工头会发高温补贴。那钱足够他们买卤菜、买啤酒。更重要的是,站在高处,有风。小汪喜欢在活儿干完后,逐层爬上脚手架,将那些急性子工友遗漏的地方一一用外墙涂料补好。他拖着长长的安全绳,踏着铺排在脚手架之间的竹蔑栈道往前走,紧张又细玫地检查每一处死角。

那个夏日,小汪在一座老楼七楼竹蔑栈道尽头的脚手架上坐了下来。此时,夕阳落在百米远的高楼的玻璃幕墙上,反射出比高邮盛鸭蛋黄还要炽热的火红的光亮,仿佛兼具汗水的滋味与梦的光芒。

这时,他听到背后有人在焦虑地喊他:“师傅,小师傅!”他两手一撑,收腿回到竹笼栈道上,来到窗口问那住户:“有什么要我帮忙的吗?”

那是个20多岁的女生,她从窗子里递出一瓶矿泉水,说:“工作都有不如意,你要想开点,别往那危险的地方去。”突然,她留意到小汪腰上拴着安全绳,不锈钢安全扣就像拇指那么粗,不好意思地抱拳拱手:“恕姐姐多虑了。你没事就好。”

两人隔窗对谈起来。女生解释说,她有个比地小3岁多的弟弟,两年前也去了建筑工地。"我大学毕业的时候,弟弟给我发了 5000 块线的红包,嘱咐我,租房要租离公司近的,安全方便的街区。”女生眼中浮现出复杂的情绪。弟弟读书时就寡言,有什么压力都自已吞咽和消化。他出门打工这两年,给爸妈换了手机,给奶奶改了早厕,却始终不谈自己在外的生活条件与遭遇。这才是女生叫住小汪的理由——他看到了又高又瘦、微微驼背像极了自己弟弟的背影。

小汪一五一十跟女生说了粉刷工的生活,作为回报,女生跟他讲了自己做文员的经历。小汪笑着宽慰她:“你放心,脚手架上的工作也不错。你弟弟会有一起喝啤酒的兄弟的。”

那一刻,小汪竟然忘了工头“不要朝人家窗里看”的叮嘱,站在窗前,与同样远离家乡来大城市打拼的女生有一搭没一搭地聊天。微风在他们的应答中一阵一阵地吹拂,舒奥极了。夕阳的斜光中,他们看到一只斑鸠飞上了脚手架,咕咕叫着。

这一天,是小汪觉得自己被这座城市部分接纳的时刻——踩在脚手架上微微弹动的脚感,斑鸠的叫声,矿泉水的清爽,还有窗里窗外犹如乡邻之间的坦诚交流,组成了一个乡村青年融入城市的晨昏线。

(选自《解放日报》,有删减)

阅读下文,完成下题.

张孟兼传

(明)方孝孺

①张孟兼者,名丁,金华之浦江人也。孟兼为人侃侃自许,涉猎书史,颇有俊才,为乡里所称。

②会天子诏征才能士,郡县以孟兼名上,擢国子学录,礼部主事,迁太常司。而是时,诚意伯刘基以文章有重名,与翰林学士宋先生俱为天下所尊信。基气豪,不肯妄下人,而独喜称孟兼,尝为上言:“今天下文章士第一为翰林学士宋濂臣基次之不敢辞又其次则有张生孟谦。其余臣不知也。”

③除孟兼为山西按察司佥事。孟兼廉劲疾恶,抵司,纠擿奸猾,无所贷,株连徒党,相援引。每一事株流数十。吏民见张金事出行部,皆凛然堕胆,如畏鬼神,声闻朝廷,升副使,移山东。

④山东布政使吴印,乃钟山主僧,上亲选拜官妻女,用金帛宠之甚厚。印以见知人主, 自尊重,礼节少简。孟兼自负其能无敌,且印新用,又僧也,易之。印候孟兼,由中门入。孟兼以为印虽位大,然我风宪司,不当由我中门,召守卒笞之。月朔望入学,谒孔子毕。令诸生执经讲说,孟兼故以语侵讥印,印不平。印上书言状,请去位避孟兼之横,否者口为所挤。上大怒,遂械孟兼至阙下,廷诘之,命卫士摔发摘挚,垂死,特论弃市。

⑤初,孟兼迁副使山东,自陈父老,大夫为之请假,上许之。孟兼归至家,县令丞皆门谒,奉酒牲为礼,孟兼坐受其拜不答,魔酒却之。乡人皆劝其少逊让,和以下人,孟兼不听。

⑥孟兼之才,使能克已下人,虽不幸,未必死;而欲尊大其势,而眇略它人,谬矣。

(【明】焦竑选编的《国史献征录》,有删改)

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①金君自明,其居第在淡之涘,不逾阈而川流可把也。自明隐居救授间,以临以观,而心有契焉。因以川上名其书堂,而求予记之。嗟夫!昔者圣人之在川上,所为叹夫水者,不在水也,在乎道也。

②虽然,道固未易窥也。而川上之流水,则有足征者矣。水之流也,自旦至夜,未尝息焉;自朔至晦,未尝息焉;自春至冬,术尝息焉。岂独水哉?于是观诸日月、草木、鸟兽,亦犹水之前者逝而后者续也。

③嗟乎,何以然乎?维天之命,‘於穆不已"。天命不已,微之为草木鸟兽且犹然,而况于人乎?性之在人也,诚而已矣。故曰:诚者天之道也。夫惟圣人克诚,安得人人而圣哉?古之君子,不睹亦戒,不闻亦慎。所以立其诚,而全在我之天也。独之不谨,则有时而息矣。有时而息,则诚之不至矣。诚之不至,则无以与天一矣;而人也曾水之不如矣。

④嗟夫,有志于道者,可不谨乎哉!由君子之学,进于圣贤之道,予未之能焉,抑不敢不勉也。窃喜自明之有志,辄相与言之,傥有取于是,则请以为《川上书堂记》。

(【明】苏伯衡《川上书堂记》,有删减)
上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。
(《老子》第八章)
【注】①这句话语出《诗经·周颂》,意指天命庄严美好,运行不止;②几;接近。

写作70分

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