首页 > 高中语文试卷库

广东省华附、省实、广雅、深中四校2025届高三语文期末联考试卷

日期: 2025-04-03 期末考试 来源:出卷网

现代文阅读(35分)

阅读下面的文字,完成下面小题。

材料一:

数字游戏传播文化由浅入深的三重境界可被概括为“符号、知识与观念”。符号境,是指活用文化元素与形式,以视听表现、美学风格、文艺作品等方式呈现文化符号;知识境,即在游戏中置入并传播人文、地理、历史、民俗等方面的知识和信息;观念境,指通过游戏叙事和互动,呈现和传递文化思想、风俗习惯、价值观念等。近期的爆款《黑神话·悟空》游戏在三重境界中赋予自身以独特美学和厚重内涵,让海外玩家感受到别样的东方魅力。

《黑神话》的游戏景观、物品、武器装备大量取材于真实的中国名胜古迹、文物和艺术品,赢得中外玩家的广泛赞誉。声音设计上,创新而成功地采纳了民族乐器和陕北说书等元素。在战斗系统方面,《黑神话》分别设计了根基、棍法、奇术、身法、毫毛和变化六个体系,大量灵感来源于《西游记》原著。战斗交互方面,《黑神话》创新设计出一套围绕棍棒的动作模组和攻击方式,其丰富程度和可玩性超越了此前任何动作游戏中的棍棒武器。《黑神话》完全有可能成为继武侠小说、香港功夫片之后,再度风靡世界并形成中式动作美学与格斗风格的新标杆。

《黑神话》的故事灵感来源于小说《西游记》。同时,游戏的关卡与叙事采用了箱庭设计方式,而非近年流行的开放世界架构。这种做法缩减了玩家探索空间和游玩进程的自由度,但能够更好地以章回制的形式聚焦游戏叙事,玩家也能更沉浸地按照创作者的设计思路去体验主线故事剧情。游戏中的影神图包含203个可互动角色的图鉴信息和专属故事,其中有名称的小妖90个、头目55个、妖王26个、其他人物32个,其中既有《西游记》原著中的角色如杨戬、猪八戒、黑熊精、牛魔王、土地公、蜘蛛精等,也有原创性游戏角色如被砍头的灵吉菩萨、靡道人、刀狼教头等。这为海外玩家进一步了解主线叙事外的文化知识提供了契机,使他们可以更准确地理解游戏乃至《西游记》的叙事逻辑和价值理念。

《黑神话》通过个体形象建构和双重故事结局两种方式,传递了中华传统文化视角下的自由观和命运观。游戏主角“天命人”同样也是历经九九八十一难才重新寻回自由,获得抗争天命、超越自我的机会。他所继承发扬的精神内核,是原著中孙悟空对自由的追逐和对命运不公的抗争,既奠基于中国传统文化,又获得了跨越国界的欣赏和认同。其次,游戏的双重结局设定也巧妙地助推玩家进行了关于自由和命运母题的沉浸式体验和自反性思考。如果玩家未曾留意游戏中的暗示、没找到隐藏的梅山关卡,那么在击败大圣残躯后会被戴上紧箍。不熟悉西游故事的海外玩家在此时常常喜出望外,以为戴上了王冠,获得了“加冕”;而中国玩家此刻则愤懑不平——为何历经千辛万苦,我再次被紧箍束缚?天命究竟是何意?中国玩家们将这个结局称为“假结局”。玩家们公认的“真结局”,是要找到在梅山已等待数百年的杨戬,再以法天象地身击败四大天王和杨戬化身,获得大圣传承的第六根,并最终击败大圣残躯。此时,天命人就不会再戴上紧箍,而是跳出因果轮回,遵循了自由意志。这样意味深长的双结局安排和叙事手法,委婉而又明确地昭示着哪一个才是游戏主创期待玩家达成的结局,以及反抗命运、追寻自由有多么可贵。海外玩家们最终也明白了这一点。

(摘编自曹书乐等《玩法为器,文化为魂:<黑神话·悟空>的国际传播与游戏推动文化走出去的创新机制》)

材料二:

《小二黑结婚》成稿于1943年5月,出版后很快就成了畅销书,另一方面还出现了一个把它改编为戏剧和其他文艺形式上演的热潮。由于赵树理把小说的手抄本提前给了襄垣县一个农村剧团,所以当书还未出版时,秧歌剧《小二黑结婚》就已经提前在襄垣县上演了。书出版后,在太行和太岳根据地,各地的剧团把它改编为各剧种上演的浪潮就一浪高过一浪,并迅速向更多的地区扩展。据不完全统计,截至1966年,全国共有2000多个剧团把它改编成30多个剧种及曲艺上演,内地和香港还将它数次拍成了电影和舞台艺术片。这种现象说明《小二黑结婚》除了具有广泛的社会影响外,还具有很强的艺术再生性。

小说的再生性源于其情节的拓展性和意义的丰富性。《小二黑结婚》改编的潜力大、再生性强主要体现在以下几方面:其一,   A  。《小二黑结婚》描写了一对青年男女恋爱结婚的故事,他们在追求婚姻自主的过程中,既受到各自家长的阻挠,又遭遇社会邪恶势力的摧残,可谓磨难重重,最后在人民政府的支持下才喜结良缘。这一过程曲折、人物众多、矛盾尖锐、结局圆满的爱情故事最适宜于改编成戏剧上演。其二,   B  。几个主要人物不仅性格鲜明,而且与传统戏剧中常见的角色存在着明显的对应关系,小二黑是小生,小芹是花旦,三仙姑是彩旦,小二黑妈是老旦,区长是须生,二诸葛是丑角,金旺和兴旺是净角,如此等等。众多性格鲜明的人物既符合戏剧脸谱化的要求,又行当齐全,演起戏来必然热闹好看。这一切都为顺利改编戏剧创造了条件。其三,  C  。小说对小二黑同二诸葛、小芹同三仙姑、小二黑与小芹同金旺兄弟之间的矛盾着墨较多,但冲突激化不足。对二诸葛同三仙姑、村民同金旺兄弟之间的矛盾只是一笔带过,这些都为戏剧改编留下了充分的拓展余地,比如,小说中对两场斗争会只是间接提及,写得简略平淡,结局是在村长的调解下不了了之。1951年北京人艺将《小二黑结婚》改编为话剧时,就大大增加了斗争会的戏份,正面表现了小二黑与小芹同金旺兄弟面对面斗争的精神。其四,   D  。小说原本对大黑涉笔不多,但改编为话剧时则增加了大黑反对父亲为弟弟收留童养媳的情节。另外小说中一些无名无姓的村民也为戏剧改编时提供了增加人物的可能。话剧中就增加了大力支持小二黑与小芹为争取自主婚姻展开斗争的村民三元和小永,豫剧中就增加了同情他们的二嫂和小莲等。

(摘编自许纪庸《通俗小说的明珠——纪念<小二黑结婚>发表70周年》)

阅读下面的文字,完成下面小题。

偷马贼

艾芜

半夜过后,隔壁店里忽地吵闹起来,原因是打失一匹马。不久又听见说:马已找回来了,贼却打在山那面躺着。大家都一时嚷着高兴的声音。

我的店老板却来掀醒了我,小声说:“你去看看吧,不晓得哪个倒了霉,说不定就是老邓……唔,不管他是哪一个,你把这药给他,止止痛也好。”随即将一个小纸包递给我。

他这样好善的举动,不免使我颇为奇异。可是我又不好问他帮助强盗的原因,只好听凭他的吩咐做去。

我差不多找到了天亮,要不是那个打伤的人在草丛中叫我,真没法寻着他哩。等我从他鼻血模糊的脸上认出到底是谁时,我吃惊得了不得。原来他并不是我们意料中的偷马贼,却是常常看见的老三,一个矮矮的,小个子,又瘦又黄,风都吹得倒的家伙。平日在找工作的当儿,总受着这样的拒绝:“你不行吧,一丁丁气力!”

这时他见了我,对我的问话也不回答,也不伸手接我的药,只是抬起头,问我道:“他们都知道了吗?”

“什么?”

“我偷马的事哪。”

他现着十分嗔怪的神情。我就随口说道:“这怎么不知道?不知道,我怎会来呢?”

他才闭一闭眼睛,满足地舒一口气,好像刚完成一件大事那么似的。

他接着药,不马上擦,又问我道:“他们说我什么没有?”

“说你?没有!只晓得一个偷马的倒了霉就是。”

“怎么?那些人连我老三都不认得么?”

他脸上现出失望和不快,仿佛大大受了委屈。

天亮得很快,我看见他摊在草中的脚腿,皮肉烂糟糟的,糊着红黑的血迹,便责备他说:“你还只管问这些做什么?快弄你的伤呀……你不痛么?”

“痛?我们干……这一行道的……怕什么……痛呢?”

他咬着牙齿,偏竭力做出一个偷马贼的英雄样子。但话声却是破碎的,令人觉得加倍可怜,亦复可笑。

“你为什么要干这样的事呢?……养好伤,去做点正经事吧!……偷马!不是你我干的呀!”

他静静躺着,让我用药粉擦他的伤口,听见我这番话,便笑了一笑,略带讥刺地说道:“你真是个老好人!……我先前也同你一样想哪:做点正经事……噗,什么是正经事呀?……到后来,才明白,那全是傻里傻气的……你看我怎么样?一向不是饿得皮包骨了么?人家还不肯让我做活路。你倒在路上,一丝丝气了,我敢打赌,也没人给你一口米汤!”

他的话倒有几分道理,但他的神情却激怒了我,便没好声好气地驳他道:“你要是一直这样干下去,包你还有拳头吃的。你看看你自家吧!经得起几回打?……凡事做得才做,不要糊里糊涂地瞎来!这一次,怎么样?……你就收手,改邪归正,别人也不肯请你了……”

“唔,你好好擦吧!老哥,你不明白哪!”他竭力微笑着,现出诚恳的样子。“我请问你,啥人叫你拿药来的?……自然,我明白,那是你老板。……他为啥要这样讨好呢?……我告诉你,就因为这里有个偷马贼呀!……如果是什么抬滑竿的,他肯管这笔闲账么?”

他见我惊异地盯着他,便更加兴奋起来。

“你不明白吗?偷马贼的招牌,在这边是值钱的。你要是懂得,就该向我道喜,因为我正好昨晚上挂起来的。”说着,就摸摸他领口边的衣纽,好像那上面正吊有一个牌子似的,“流这些血,算什么,倒是应该的哪!你不看见那些生意人吗?开店子上匾额时,还要挂一道红。”

我见他太高兴,心里起着反感,便冷冷地说道:“一个偷马贼应该硬朗,结实,个子高大……像你是不行的!就是挂起了招牌,有什么用处呢?。”

他一点也不生气,只是微笑道:“你说得对!……可是,我会再干第二次么?”

“啐!那你简直是疯子!哪有刚刚开张,就关起店子来!”

他顺手搔一搔头,乏力地笑着:“唔,你擦过去一点吧!……我不说,你是永远不会明白的……我问你,老邓、大老杨他们,在你们店子里又吃又喝,付过账没有?……不止你老板不收,就是全山谷,以及几百里地方,凡是做老板的,总和我们偷马贼拉拢,事事讨好!……原因在哪里呢?”

这一来,我如梦初醒,明白我老板的善举了,同时,却又不服老三这种先知一般的神气:“处处逞狠?为什么你又挨打了?”

“不是那样说呀!”他略微窘迫地笑,“人多为强,狗多为王。我一个人,怎么能敌住那许多人呢?……要是我也人多,那就开抢了,还用得着偷?……那时候,这个招牌,也就该改成抢马贼了,嘿嘿。”他又拿手摸一摸他的衣襟口。

随后,他见我沉默着,就自言自语地,现出盘算的神气。

“现在,就怕不知道!……唔,不会不知道的,不会不知道的!…… ”

虽然我已明白一切了,但仍旧觉得他的样子总像个发痴的人,便不禁微微笑了起来。于是,他瞟我一眼,正起面孔说道:“你不要笑!……你想想我们这辈子人,一落下娘胎,就连针尖大的地方也没有,谁也不肯让你插脚下去。到处都听着这样的话:老哥,请让开!……妈的,这世道简直岩石一样,总是容不下你我!……我该怎么样呢?那还消说,只要裂出一条缝,我就要钻进去。……一个精灵鬼走尽天下,为了什么呢?无非是寻那裂缝罢了。只有你们这批老实拐子,不懂得这个,人家要你,就活,不要你,就活不下去,半点不由己,这样做人有什么味道呢?……我呢,三分不像人,七分不像鬼,硬朗结实,更一点说不上。可是,从明天起,在这几百里内,谁敢不赊我老三的账?这就是我老三寻着一条裂缝,钻进去了。”

“好的,你钻进去了。一旦人家把裂缝补好,那你又怎么办呢?”

“补好?不会的!”他突然现出狞恶的样子,“既然找着这条裂缝,那一定要把它捶得更开些,更宽些!”

这时,我蓦地感得这个弱小人物的高傲,在他身上升腾起了强烈的争生存的欢乐感情,是用不着任何人的怜悯的。

后来,等我要离开这个山谷时,他已吃得油光满面,变成矮壮的汉子了,并且常常骑在没鞍子的马上,往来山中。对我也不再称老哥,只轻佻地笑道:“老弟,老蹲在一个地方,会发霉呀!去找找裂缝吧!”

(节选自《南行记》,原载于1936年《大公报》)

古代诗文阅读(37分)

阅读下面的文言文,完成下面小题。

材料一:

赵王封其弟为平原君。平原君好士,食客尝数千人。有公孙龙者,善为坚白同异之辩,平原君客之。孔穿自鲁适赵,与公孙龙论臧三耳 , 龙甚辨析。子高弗应,俄而辞出,明日复见平原君。平原君曰:“畴昔公孙之言信辩也,先生以为何如?”对曰:“然。几能令臧三耳矣。虽然,实难!仆愿得又问于君:今谓三耳甚难而实非也谓两耳甚易而实是也不知君将从易而是者乎其亦从难而非者乎?”平原君无以应。明日,谓公孙龙曰:“公无复与孔子高辩事也!其人理胜于辞,公辞胜于理。辞胜于理,终必受诎。”

齐邹衍过赵,平原君使与公孙龙论白马非马之说。邹子曰:“不可。夫辩者,别殊类使不相害,异端使不相乱。抒意通指,明其所谓,使人与知焉,不务相迷也。故胜者不失其所守,不胜者得其所求。若是,故辩可为也。及至烦文以相假,饰辞以相惇,巧譬以相移,引人使不得及其意,如此害大道。夫缴纷争言而竞后息,不能无害君子,衍不为也。”座皆称善。公孙龙由是遂绌。 

(节选自《资治通鉴》)

材料二:

兒说 , 宋人,善辩者也,持“白马非马也齐稷下之辩者。乘白马而过关,则顾白马之赋。故籍之虚辞,则能胜一国;考实按形,不能谩于一人。

夫新砥砺杀矢,毂弩而射,虽而妄发,其端未尝不中秋毫也,然而莫能复其处,不可谓善射,无常仪的也。设五寸之的,引十步之远,非羿、逄蒙不能必全者,有常仪的也。有度难而无度易也。有常仪的,则羿、逄蒙以五寸为巧;无常仪的,则以妄发而中秋毫为拙。故无度而应之,则辩士繁说;设度而持之,虽知者犹畏失也,不敢妄言。今人主听说,不应之以度而说其辩;不度以功,誉其行而不入关。此人主所以长欺,而说者所以长养也。

(节选自《韩非子·外储说左上》)

【注】①臧三耳,奴隶有三只耳朵。②兒说,人名。③白马非马,《公孙龙子·白马论》中记载:“白马非马,可乎?曰:可。曰:何哉?曰:马者,所以命形也;白者,所以命色也。命色者非命形也。故曰:白马非马。”

语言文字运用(18分)

阅读下面的文字,完成下面小题。

词有一种特殊的美感特质,跟诗不一样。诗歌是一种直接的感发,是言志的。最早刊行的词集——《花间集》编选的目的是给诗人文士在歌筵酒席之间娱宾遣兴的。这些歌词与诗形成一种背离,是背叛。因为( 甲 ),可是早期的词是给歌女写的歌词,叫她去歌唱,不是言我的志。

这样既没有言志价值也没有载道理想的歌词有什么意义和价值?大家理智上虽未想出一个道理来,却有一种感觉,就是李之仪在《跋吴师道小词》里写的:“(小词)语尽而意不尽。”,意思都说完了,它的情味还有,不尽之处就让人    A    。这很多的联想一个是它语言的微妙,还有一个是写作者身份的微妙,我说是“双重性别”。《花间集》五百首歌词,作者统统是男子,而里边的歌词却大都是用女子口吻写的,女子的形象、女子的感情、女子的语言,这就是“双重性别”。就性别文化而言,对于男性自带一种科第仕宦的预期,作者有此预期,读者也有此预期,所以对男性所写的女性就(    乙    ),这是“双重性别”作用所以形成的性别文化背景。屈原就以美女自比写出了“众女嫉余之蛾眉兮”,            , 这里都有借“蛾眉”而来的托喻,是诗人写自己的才华不被人欣赏,这就是“双重性别”的作用。

还有“双重语境”的作用。“语境”就是语言的情境,你在什么样的情境说的这句话。在晚唐五代,干戈扰攘,但有两个地方能保持    B    :一个是南唐,一个是西蜀。而且他们的君主都是浪漫的,都喜欢文学和歌舞。“日日花前常病酒,不辞镜里朱颜瘦”,冯延巳写的是伤春小词,可张惠言说他是“忠爱缠绵”,饶宗颐教授说这是“具见开济老臣怀抱”,为什么?那就是因为冯延巳身处的环境。冯延巳是在宴乐之间演唱这些歌词,可他身为南唐宰相,身负国家安危,朝廷里有党争,进不可以攻,退不可以守,所以他忧思烦乱。他显意识说不出来的话,就写在这小词之中,无意识中双重的语言环境,而读者也因为他有这种双重的语言环境,说他是“忠爱缠绵”,说他是“    C    ”。可见,小词给读者很丰富的联想,一个是因为它有“双重性别”,一个是因为它有“双重语境”。

写作

相关试卷推荐

友情链接

2016-2022 组卷题库
组卷题库试题答案查询