广东省深圳市龙岗区2024-2025学年高一上学期语文期末试卷

材料一：近百年来，古籍今译的研究成果丰硕。从宏观上讲，它在一定程度上制约或影响上层建筑，使其对经济基础产生反作用，从而调节或改变人的现实生存条件，间接地参与对经济基础的巩固或变革；从细节上看，它以其认识功能影响人的意识，进而影响人的行为，达到影响社会生活的目的。这类工作不可能像衣食住行那样来得直接，也不具有强制性，它就像杜甫说的春雨那样“随风潜入夜，润物细无声”，潜移默化地浸润人们心田，陶冶情操。它虽不能与国计民生活动并驾齐驱，但从生存发展的意义上讲，社会是受益于它的。在翻译方法的探索上，清末思想家严复提出的“信、达、雅”的标准，受到人们的推崇。我们现在沿用“信、达、雅”三个字，并赋予它们以新的含义。“信”是指忠实地反映原作的内容，包括思想、风格、精神等。“达”是译文要畅达明白，用现代汉语将原作的内容准确地表达出来。“雅”是规范、典雅。雅是有条件的，原作雅，译文才能雅。“信、达、雅”之间，信是基础，是第一位的，达与雅是第二位的。没有信，达与雅就失去了基础。达是信的翅膀，没有达，信也就失去了凭借。雅是达的发展，没有达，不可能有雅。

今译的过程是一个矛盾运动的过程，这里存在古今汉语表达形式之间的矛盾、原作的思想内容与译者的理解之间的矛盾等。当译者将原作的内容用规范的现代汉语忠实地、准确地表达出来，达到了信、达、雅的统一，上述这些矛盾基本上解决了，今译也就完成了。

翻译界历来有直译和意译之说，有人主张直译，有人主张意译，双方进行了长期的争论。主张直译的人批评意译随意胡译、乱译。主张意译的人批评直译逐字呆译、死译。实践证明，直译、意译都是行之有效的今译方法。直译与意译具有共同性，亦有差异性。共同性是都要求忠实于原作。差异性主要表现在方法上，前者强调按原文的结构、语序翻译。其优点，在内容上易于忠实地、准确地传达出原文的意义，在形式上可以保存原文的语气及语言上的特色。后者强调反映原文的风格神韵而不必逐字逐句直译。其优点，在内容上能保留原文的风格神韵，在形式上易于再现原文的体裁、风貌。需要指出的是，与直译相比，意译带有更大的主观性。对于这一点，译者应有所警惕。由于二者具有差异性，所以各自都有它们的适应性。直译适宜于翻译哲学、社会科学、自然科学等方面的议论文、记叙文、说明文；意译适宜于翻译文艺作品，如诗、词、赋、曲等。当然，用直译还是用意译，没有十分严格的界限。能直译者不妨直译，不能直译者须用意译，兼及二者，方为妥当。不管采用哪种方式，今译中原作信息的丢失是肯定的，只是多或少的问题。

科学技术的进步，多媒体的介入，为古籍今译的外化提供了新的途径，甚至促成了古籍今译概念的延伸。如中央广播电视总台的节目《典籍里的中国》，对古籍的活化、诠释做了积极探索。更多不同方式的今译作品正在日益涌现，为我们的研究提供了新的课题。

（摘编自尹波、郭齐《古籍今译的理论与方法》）

材料二：要论古籍今译的原因，有如下几个方面。

从根本上说，古籍今译就是为了传承和弘扬中华优秀传统文化。今译作为古籍资源的转化利用，既是“存亡继绝的工作”，也是弘扬优秀传统文化的“最好桥梁”。今译的读者群体是非常明确的，主要是非专业的传统文化学习者和爱好者。要让广大读者走进古籍、热爱古籍，今译无疑是最好的门径。

从先秦到晚清，我国古籍浩如烟海，古籍的形态除了它的本然状态之外，还有经过整理之后的现代形态。本然状态当然非常重要，这是它的文物价值。但是，对社会大众而言，所接触到的还是经过整理之后的古籍，所重视的更是其阅读价值。今译就是古籍现代形态的一种特殊体现。说“特殊”，是因为它已经是经过古今语言转换之后生成的文本形式，并不是古籍的原始形态；可是，从文字所表达的内容来说，它又是由原始文本衍生而成的，其内容依赖于原始文本而存在。从这个意义上说，今译不是古籍的复制，也不可能替代古籍本身；译文也不能独立于古籍而存在，否则它是没有意义的。

今译是古代文化信息的现代阐释，古籍不同于一般文物，其核心的价值就在于所承载的文化信息。随着时代发展，古籍所承载的文化信息与现代社会有着很大的差异，诸如语言、文字、名物、典章、规范、礼仪、习俗、思想等，许多已经发生了本质的变化，不能很好地为现代读者所了解和掌握。今译就是对古代文化信息的综合阐释，是将古籍内容在现代语境中的重新“呈现”。它力求古籍内容完整、准确地再现，同时更要求便于现代读者的理解接受，这也就是程千帆所比喻的“金蝉子转世”与“七仙女下凡”：“佛弟转世，仍是高僧，仙女下凡，依然美妇，虽已今世，不昧前因。”今译就是对古代文化信息忠实、完整、准确、优美的再现，也就是古典文本的现代阐释，这也是古籍生命力的当代传承。

（摘编自马世年《为什么要古籍今译》）

少年Pi的奇幻漂流

【加拿大】扬·马特尔

我的名字叫派西尼·莫利托·帕特尔，16岁。大家都叫我Pi。

我正在太平洋里一艘救生艇上漂流，唯一的伴侣是一头重达450磅的孟加拉虎。为了避开它，我用救生艇上的材料搭建了一只小筏子，漂在旁边。怎么会这样？一言难尽，就别提了。现在我只想着一件事：如何对付这只叫理查德·帕克的老虎。

一号方案：把他推下救生艇。可老虎是游泳健将。

二号方案：用6支吗啡注射器杀死他。剂量够吗？该怎么注射呢？根本不可能。

三号方案：用所有能找得到的武器袭击他。荒唐。我又不是人猿泰山。

四号方案：勒死他。我有绳子。一个聪明的自杀计划。

五号方案：毒死他，烧死他，电死他。如何实施？用什么实施？天方夜谭。

六号方案：发动一场消耗战。他没有水，也没有足够的食物。我只需顺从无情的自然规律，等他渐渐衰弱、死亡，这并不需要我花费任何力气。

“六号方案，六号方案，六号方案。”我的大脑急切地低语着。突然，我的内心响起一个怒吼：“你这个笨蛋！六号方案是最糟糕的方案！当饥渴逼得理查德·帕克发疯时，他就会游过来，你就是食物！”

我不得不承认，恐惧是生命唯一真正的对手。它冷酷无情，总是先攻击你的大脑，然后全面侵袭你的身体，最终让你放弃希望，摧毁信任。只有勇敢地面对它，才能战胜它。

是理查德·帕克让我冷静下来。他专注地看着我，眼神中没有威胁。他从鼻孔里哼了一声。那是一种奇特的声音——友好、没有恶意。我突然意识到，我要想生存下去，就必须驯服他。这不是他或我的问题，而是他和我的问题。我们同处一条船上，生与死都将紧密相连。我要告诉你一个秘密：一部分的我很高兴有理查德·帕克在；如果他死了，我就得独自面对绝望，那是比老虎更加可怕的敌人。

因此，我有了：七号方案——让他活着。

我环顾地平线。难道这不是一个绝妙的马戏场吗？这儿到处都是圆的，没有一个角落可以让他躲藏。我低头看看海。难道这不是训练理查德·帕克所需奖赏的理想来源吗？我看到救生衣上的哨子。难道这不是防止他越轨的好鞭子吗？要驯服理查德·帕克还需要什么呢？时间？我有的是时间。知识？难道我不是动物园主的儿子吗？回报？还有比生命更大的回报吗？还有比死亡更糟糕的惩罚吗？我看了看理查德·帕克。我的惊慌没有了。我的恐惧被控制住了。生存的希望近在咫尺。

“女士们先生们！”我大声喊道，“欢迎来到派·帕特尔的海上马戏团！”我猛地吹响救生衣上的哨子，尖厉的声音在空气中回荡。理查德·帕克全身紧绷，随即蜷缩起身体，低吼一声，后退几步，跌入了船底。

第一次训练结束了。我成功了。

但我又渴又饿，我拉着缆绳靠近救生艇，小心地翻了上去。就在我蹲在船头，准备打开锁柜时，几个浪头让我思考起来。我注意到小筏子靠拢后，救生艇改变了方向，开始左右摇晃，晃得我胃里很不舒服。你知道的，海浪通常与风的方向垂直。如果船头正对着海浪，虽然会前后颠簸，但比左右摇晃要舒服得多。就在我注意到这一点时，我听见理查德帕克吼了起来，那是一种愁闷的吼声，带着难以名状的病痛与不安的腔调。也许他是游泳健将，但他显然不是个好水手。这微不足道的细节，却给了我灵感。

我还有机会。

我反复调整救生艇的方向，让它以舷侧迎接海浪，双脚分别踏在两边船舷上，随着海浪的节奏用力摇晃，同时不停地吹哨。相信我，无论你多么渺小，无论救生艇多么巨大，只要用力摇晃，你可以让救生艇像猫王一样疯狂摇滚起来。晕船的感觉来得快，去得却很慢。没有人会因为恶心而死掉，但却可能因此而严重消磨求生的意志。我必须让理查德·帕克将这种痛苦与哨声联系起来。

确认他被折腾得足够虚弱后，我悄悄靠近锁柜，屏住呼吸打开了锁柜盖子。一阵刺鼻的尿味扑面而来，是带麝香气的尿味，这是典型的猫科动物地盘标记的味道。气味虽然恶臭，但却是个好消息——它全部来自油布下面。理查德·帕克似乎只要求拥有船板。如果能把油布变成我的地盘，也许我们可以和睦相处。

这就有了希望。

我把自己的尿液洒在油布和锁柜上，明确划出我的地盘。这真是明智的判断！随后，我把注意力转移到改进小筏子上，开始为生存忙碌。理查德·帕克似乎对我忙碌的一切毫无兴趣，他趴在船板上，背对着我，姿势看上去很傻，却显然很舒服。

我终于修好了小筏子，理查德·帕克也坐了起来，只有他的脑袋和一小部分肩膀露出了舷边。他朝外面看去。我叫道：“你好，理查德·帕克！”还挥了挥手。他看着我，喷了个响鼻，或者打了个喷嚏，又或是打招呼回应。多高贵的一只动物！皇家孟加拉虎的名字太合适了！

我出神地看着大海，就像一个人在热气球上观察一座城市。海浪惬意地起伏着，浮游生物的亮光在水中划出道道光痕，交织、汇聚、散开，像极了城市中繁忙的车水马龙。

五天来我第一次感到了几分平静。一线希望——来之不易、受之无愧、合情合理的希望——在我心中燃起。我睡着了。

（姚媛译，有删改）

材料一：

昌邑哀王刘髆，天汉四年立，十一年薨，子贺嗣。立十三年，昭帝崩，无嗣，大将军霍光征王贺典丧。贺到霸上，大鸿胪郊迎驺奉乘舆车王使仆寿成御郎中令龚遂参乘。旦至广明东都门，遂曰：“礼，奔丧望见国都哭。此长安东郭门也。”贺曰：“我嗌痛，不能哭。”至城门，遂复言，贺曰：“城门与郭门等耳。”且至未央宫东阙，遂曰：“昌邑帐在是阙外驰道北，未至帐所，有南北行道，马足未至数步，大王宜下车，乡阙西面伏哭，尽哀止。”王曰：“诺。”到，哭如仪。王受皇帝玺绶，袭尊号。即位二十七日，行淫乱。大将军光与群臣议，白孝昭皇后，废贺归故国，赐汤沐邑二千户，故王家财物皆与贺。大将军光更尊立武帝曾孙，是为孝宣帝。其明年春，乃下诏曰：“盖闻象有罪，舜封之，骨肉之亲，析而不殊。其封故昌邑王贺为海昏侯，食邑四千户。”侍中卫尉金安上上书言：“贺，天之所弃，陛下至仁，复封为列侯。贺嚚顽放废之人，不宜得奉宗庙朝聘之礼。”奏可。贺就国豫章。数年，扬州刺史柯奏贺与故太守卒史孙万世交通，万世问贺：“前见废时，何不坚守毋出宫，斩大将军，而听人夺玺绶乎？”贺曰：“然，失之。”万世又以贺且王豫章，不久为列侯。贺曰：“且然， 非所宜言。”有司案验，请逮捕。制曰：“削户三千。”后薨。

（节选自班固《汉书·武五子传》）

材料二：

刘贺在国时，尝见大白犬，颈以下似人，冠方山冠而无尾。以问龚遂，遂曰：“此天戒，言在侧者尽冠狗也，去之则存，不去则亡矣。”后又闻人声曰：“熊！”视而见大熊，左右莫见，以问遂，遂曰：“熊，山野之兽，而来之宫室，王独见之，此天戒大王，恐宫室将空，危亡象也。”王仰天而叹曰：“不祥何为数来！”遂叩头曰：“臣不敢隐忠，数言危亡之戒，大王不说。夫国之存亡，岂在臣言哉！愿王内自揆度。大王诵《诗》三百五篇，人事浃，王道备。王之所行，中《诗》一篇何等也？大王位于诸侯王，行污于庶人，以存难，以亡易，宜深察之！”后又血污王坐席，王问遂。遂叫然号曰：“宫空不久，妖祥数至。血者，阴忧象也，宜畏慎自省！”王终不改节。

（节选自司马光《资治通鉴·汉纪十六》）

夜半闻横管

程俱^①

秋风夜搅浮云起，幽梦归来度寒水。

一声横玉静穿云，响振疏林叶空委。

曲终时引断肠声，中有千秋万古情。

金谷^②草生无限思，楼边斜月为谁明？

【注】①程俱，北宋末期至南宋初期的诗人。②金谷，今在河南洛阳市。西晋石崇筑园于此，这里代指金人占领的地方。

“暴雨”常指短暂、急促而猛烈的雨。北魏时期的地理学家郦道元在其著作《水经注》中说：“山之东有滥泉……阴雨无时，以秽物投之，辄能暴雨。”此处的“暴雨”是突然下雨之意。在夏季强对流多发之际，经常是硕大的雨点突然而至，让人   A   。此时，很多人会脱口而出：“暴雨来啦！快跑！”可见，在日常生活中，人们经常把短时间内下得特别急的雨称为暴雨。

在古代，人们观云相雨主要靠经验。天气变化莫测，时而晴朗，时而阴雨，仿佛有一种神秘的力量在操控。这种天气现象的发生规律，对于古人来说，真是   B   ， 随着数学和物理学的发展，气象学家们终于抓住了天气预报的“牛鼻子” ，即气温、气压、风、湿度、云、降水等气象要素。因此，对这些气象要素的精准观测就成了做好天气预报的先决条件。

暴雨预报是一项世界性的难题，这主要是因为暴雨的形成多与中尺度天气系统有关，一般发生在时间和空间都有限的范围内。所以，小时雨强也成为预报的重点。雨强指单位时间内的降雨量，单位是毫米每分或毫米每时，表征降雨的缓急程度。

前不久，中国气象局启动气象灾害（暴雨）预警信号优化调整工作，制定暴雨预警信号新标准。调整后，预警信号发布内容的规范性和针对性将进一步提高。①各级气象部门可根据本地实际情况增加雷雨（暴）大风预警信号，②将1小时降水量纳入暴雨预警信号标准，③预警信号发布内容将遵循“重点突出、简明扼要、通俗易懂”，④预警信号发布内容中还将新增气象风险提示，⑤社会公众能通过气象灾害预警信号辨风险、识预警，⑥防御工作更具有针对性。

除法

一个房间里有一个人和十二只蚊子。

十二只蚊子咬一个人。

12÷1=12

这个人觉得吃不消。

他就又去找一个人到这房间里来。

十二只蚊子咬二个人。它们分成了二队，井然有序。

12÷2=6

“嗯，好多了！”于是这两个人又找来第三个人。

12÷3=4

好极了，再找第四个。

12÷4=3

大家都很满意。因为蚊子数量一直可以被整除，不会乱咬人。

第五个人跑来了。

12÷5=？

大家……

请根据小说情节，猜读第五个人是否进入了房间，续写最后的情节。要求：符合逻辑，字数不超过100字。

石砾不时滑坡，

引动棕色深渊自上而下的一派嚣鸣，

像军旅远去的喊杀声。

我的指关节铆钉一样楔入巨石的罅隙。

血滴，从撕裂的千层掌鞋底渗出。

——昌耀《峨日朵雪峰之侧》节选

面对生活，骨子里的坚韧是不可或缺的，请结合上面的诗句展开联想与思考，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。