四川成都外国语学院2017-2018学年高二下学期历史入学考试试卷

公元前892年周懿王死后，其叔姬辟方趁内忧外患、形势混乱之际即位，是为周孝王。但周孝王死后，王臣、诸侯等却一致拥戴周懿王的太子姬燮继位，是为周夷王。这反映出当时（    ）

春秋时期，贵族、高官在形势于己不利时出奔逃亡的现象很普遍，而且能够为人们的道德观念所接受。秦汉以后，对于贵族、高官出奔逃亡，舆论却多加贬斥，视为不义。这种变化反映了（    ）

下图为唐朝长安城西市行业分布示意图。下图可以反映出当时（  ）

读下表，引起表中数据出现先降后升的主要原因是（    ）

入仕群体中寒门子弟所占比例

朝代	曹魏	西晋	东晋	隋	唐	北宋
比例	26%	15%	4%	17.2%	24.5%	46.1%

——据何怀宏《选举社会及其终结》

唐朝沿用隋制，国家每一政令的下达，都经由中书出令、门下审议、尚书执行的程序。后来“中书门下两省，或论难往来。各逞意气。太宗深察其弊，乃令三省长官合署办公，是谓政事堂。”这说明政事堂的设立（    ）

阅读下表，下表为唐贞观、天宝年间南北方户数对照表。据此可知（    ）

贞观十三年（639年）			天宝十二年（753年）
地区	户数	占总数之百分比（%）	地区	户数	占总数之百分比（%）
北方道	1370569	45.1	北方道	4922183	55.0
南方道	1671302	54.9	南方道	4051451	45.0

明朝中后期，全世界白银产量中的1／2流向了中国，明朝成了名符其实的“白银帝国”。人们的消费观念逐步由节俭变为追求享受，一些原本只能由皇室、贵族和官员享受的衣食住行也逐渐走向商业化和世俗化。江南地区越来越多的普通市民包括妇女，甚至农村居民也参与到旅游的浪潮之中。这些现象说明，当时中国（    ）

下表是明代小说家冯梦龙作品中的部分章节，它可以作为个例来说明（    ）

《喻世明言》第八卷	吴保安弃家赎友
《喻世明言》第十六卷	范巨卿鸡黍死生交
《警世通言》第八卷	俞伯牙摔琴谢知音
《醒世恒言》第二十卷	三孝廉让产立高名
《西湖二集》第六卷	姚伯子至孝受显荣

开平矿务局在兴办时，李鸿章批准“距唐山10里内不准他人开采煤矿”，即使“土窿采出之煤应尽商局（开平矿务局）照时价收买，不准先令他商争售”这一举措（    ）

19世纪80年代，两广总督张树声在奏议中说，“西人立国具有本末，育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下同心，……此其体也；轮船火炮，洋枪水雷，铁路电线，此其用也；中国遗其体而求其用，无论竭蹶步趋，常不相及。就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤！”这一认识（    ）

下图为1868---1907年外国在华航运所占市场份额示意图，其中的甲、乙、丙三个国家分别是（    ）

1838年6月，黄爵滋在《严塞漏卮以培国本疏》中称：“鸦片之害，其终不能禁乎？臣谓非不能禁，实未知其所以禁也。夫耗银之多，由于贩烟之盛，贩烟之盛，由于食烟之众。无吸食，自无兴贩，无兴贩，则外夷之烟自不来矣。由此可推知，他主张禁烟应该首先（    ）

1898年，康有为在给光绪帝的《应诏统筹全局折》中没有提兴民权、设议院等维新派的核心主张。变法开始后，他还劝说光绪帝在变法过程中应该“勿去旧街门，而惟增置新衙门；勿黜革旧大臣，而惟渐擢小臣”。这说明康有为（    ）

1930年，武汉、长沙、广州等南方的大中城市，陡然增加了许多豪绅地主，尤其是江西的南昌、赣州等地，更是在短时间内涌入了十多万地主及其家属。导致这一现象的主要原因是（  ）

1940年3月，中共中央发出党内指示，规定在根据地政权的人员分配上，“共产党员占三分之一，非党的左派进步分子占三分之一，不左不右的中间派占三分之一”。当时这一规定旨在（    ）

1953年12月，中央人民政府对粮食实行了计划收购（即统购）和计划供应（即统销）；然后对食用植物油也实行了统购和统销；1954年9月又对棉花实行统购，对棉布实行统购和统销。这一政策的实行（    ）

从1994年起，国务院把国有企业所得税、集体企业所得税、私营企业所得税合并为统一的内资企业所得税，均实行33%的税率。这一改革（    ）

罗马法的“法学的论证”方式，在政治领域表现为“依据人们的权利和统治者有依据的权力来推理”。在帝国时代，元首或皇帝总揽帝国大权，法学家们认为“皇帝所决定的都有法律效力，因为人民已把他们的全部权力通过王权法移转给他”。这一思想（  ）

19世纪晚期时，在英国，首相和内阁是议会多数党的“党魁”和领导核心。除非多数党自身发生分裂，议会几乎不对内阁投不信任票。即使通过了不信任票。内阁还可以“诉诸选民公断”，提请英王解散下院，在新议会选举中。内阁因处于执政党的有利地位，获胜也不成问题。这反映英国（    ）

《孟子·滕文公下》记载：世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。这反映了孔子（    ）

在论及元朝儒士的社会地位时，南宋遗民郑思肖认为，元朝儒士处于社会底层，即“九儒十丐”，儒士地位仅高于乞丐；而我国台湾学者、元史专家萧启庆则认为，元朝儒士比一般民众地位要高得多，仅次于贵族与官吏。据此说明（    ）

清初，台湾迎来了两次重要的移民高潮。一次是郑成功收复台湾后，数万明朝的遗民移民到那里垦殖，使台湾基本进入农耕社会。第二次是台湾被清朝收复后，“民之渡台如水之趋下，群流奔注”，使台湾有了更大发展。这两次移民高潮（    ）

1894年7月28日《申报》载：“以我堂堂天朝，幅员之广大，人民之多，财赋之厚，兵卒之精，十倍于尔（日本）。尔乃不自量力，轻启兵端是不明乎大小之势矣。”这反映当时（    ）

阅读表2，可以得出的结论是（    ）

表2：英、法、美、德工业生产总和在世界工业生产中所占比例表

年代	1870	1896—1900	1913
比例	78%	74%	72%

东西方“人民”、“公民”一词的词义经历了古今演变。反映了人类政治文明的变迁。阅读材料，回答问题。

材料一：先秦时期的“人”与“民”是两个对立的阶级。甲骨文的“7”（人）像人垂手侧面站立形，表示一个懂得鞠躬、谦逊，有修养的人；甲骨文的“呷”（民），像被用一刃刺瞎眼睛（或低眉顺目）的人，“盲其一目以为奴征”（或在人面前恭顺），即“民”为奴隶，被认为是蒙昧无知、不曾开化，没有道德可言的群氓。

周秦以来“民”渐渐演变成了一个与“君主、群臣百官”相对应的字。“民”因其无知，就需要政府进行调教、驯服，教化。古代将管辖一方的官员称为放牧者，“民”就如同牛羊是官员们的放牧对象。

19世纪末20世纪初，西方“人民主权”理论，对中国产生较大影响。“人民”已经不再是懵懂、糊涂、任人支配的代名词，而是拥有权力、发表意见、参与政务的新主体。孙中山认为“专制国以君主为主体，人民皆其奴隶，共和国以人民为主体…国中之百官，上而总统，下而巡差，皆人民之公仆也。

——摘编自万齐洲、冯天瑜《“人民”词义的变迁》

材料二：希腊城邦（polis）是政治（politics）的词根，公民（politest）形成于城邦的政治生活中，即“属于城邦的人”，不包括妇女、侨民及奴隶，“凡有权参加议事和审判职能的人，我们就可以说他是那一城邦的公民”。人是城邦权利的主体，城邦属于全体公民所有。古希腊、罗马最初都是只有贵族才有公民权，平民经过斗争，公民范围扩大，不再局限于出生而可由授予获得（卡拉卡拉敕令）。

文艺复兴、宗教改革激发了欧洲城市市民平等意识的觉醒，市民逐渐演变为近代西方的公民。近代西方公民的选举权、参政权也是随着社会的发展，逐渐扩展其范围的。

——摘编自《西方“公民”概念演变的历史考察》、《论述西方当代的选举制度》

阅读图表材料，完成下列要求。

19世纪	经济领域	政治领域	思想文化领域
	欧洲：1814年，斯蒂芬森发明蒸汽机车。1840年前后英国完成工业革命，成为“世界工厂”。19世纪70年代后电力工业开始出现，电灯，电报等相继问世。 中国：1845年，英商约翰·柯拜在广州创办柯拜船坞。1863年英国人赫德出任清政府海关总税务司。1872年，李鸿章在上海创办轮船招商局，同年华侨陈启源在广东创办继昌 隆繅丝厂。1898年张謇创办大生纱厂。	欧洲：1832年，英国议会改革；1861年俄国废除农奴制；1871年巴黎公社成立；1871年德意志统一。 中国：1840年中英鸦片战争爆发；《南京条约》签订。1851年太平天国运动爆发；1856年英法联合发动第二次鸦片战争。 1895年康有为等人发起“公车上书”。	欧洲：1823年英国浪漫主义诗 人拜伦完成组诗《唐璜》；1848年《共产党宣言》发表；1859年达尔文发表《物种起源》同 年，英国自由主义大师约翰·密尔发表《论由由》。 中国：1842年《海国图志》成书。1861年京师同文馆开办。1894年郑观应编成《盛世危言》。1897年严复在天津创办《国闻 报》。

——据人民版高中历史教材等资料整理

图表为19世纪中国和欧洲在政治、经济、思想文化领域发生的部分历史事件。从表中提取两项或两项以上相互关联的历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题、史论结合，历史术语准确）

阅读材料，回答问题

材料一：狄青（1008—1057），北宋名将，出生贫寒，但为人慷慨，尚节义，慎密寡言。宋仁宗宝元初年，西夏李元昊反，狄青随军出征，屡立战功，“出入贼中，皆披靡莫敢当”。范仲淹曰：“此良将材也”，以《左氏春秋》授之。狄青折节读书，悉通秦、汉以来将帅兵法，由是益知名。以功累迁秦州刺史、泾原路副都总管、惠州团练使等职。皇佑中，广源州蛮侬智高反，仁宗任狄青为宣徽南院使，平定了南方侬智高的叛乱。宋仁宗先后擢升狄青为枢密副使、枢密使。

——据《宋史·狄青传》

材料二：狄青在枢密院任职的四年间，欧阳修三次上书弹劾“武臣掌国机密而得军情，岂是国家之利”。后来狄青被贬到陈州，不久即郁闷而死。狄青死后，宋仁宗为他哀悼，追赠他为中书令，赐谥“武襄”。宋神宗把狄青的画像放进宫中，并亲为他御制祭文，又派遣使者到他家，用“中牢”的高规格礼节来祭祀。宋代的《说狄青》、杂剧《狄青扑马》等均塑造了其忠孝节义的形象。

——据张春晓《从接受反差到形象神化——试论狄青形象的文学演进》