材料：著名甲骨学家董作宾将甲骨卜辞分为新旧两派，新派的起始之人即为祖甲。他说：“新派者，自祖甲始之，在卜辞中，充分表现其革新之精神。如历制之改进，祀典之修订，卜事及文字之厘定，皆其大端……祖庚既殁，祖甲新立，遂毅然实行其革新礼制之计划，此卜辞中足以为之证明者也。”祖甲的改革并不是在即位后就立刻进行的，而是经过了一段时间后才逐步开展起来的。其中，两项历法改革的实施时间也有不同，废除“十三月”置闰制废在前，改用“正月”之名在后。祀典改革则是在两项历法改革之间开始进行的。这些时间先后实际上反映了祖甲改革各项举措具有内在承续关系。祖甲改革以废弃“十三月”置闰为开端，使得每年固定为十二个月，之后又对过去较为随意的祭祀行为进行了规范，形成了缜密的周祭制度。

——摘编自莫伯峰《殷商祖甲时代历法改革的时机》