材料一  要之，新生活运动者，即除去不合理之生活，代之以合理之生活。如何能使国民之生活合理’日曲提倡以”礼义廉耻”为日常生活之规律。一、提倡“礼义廉耻”使反乎粗野卑陋之行为，求国民生活之艺术化，--．二、提倡“礼义廉耻”使反乎争盗窃乞之行为，求国民之生活生产化。……三、提倡“札叉廉耻”使反乎乱邪昏懦之行为，求国民之生活军事化。

——《新生活运动纲要》

材料二  同在竭力推动“新生活”的贺衷寒和张学良，时“新生活”的理解却截然相反。贺衷寒说：“‘五四’是把中国固有的精华完全不要，今天的新生活运动，是把中国固有的精华加以发扬”：张学良却大唱反调：“所有仍在崇信本国精神文明，以为在今日推行新生活运动无其必要的国人，我以为应当赶快觉醒了”法学家章渊若当日的批评可谓一针见血：“只有在一个赏罚分明、贪污绝迹、纪律振肃的国家，社会才有是非，才有公道，而民众才会明礼义，知廉耻。有纪律，守秩序。”如高华所言：“国民党只是在中央一级实行‘以党统政’，省以下则实行党政的完全分开，在省姒下的基层，其党务机构形同虚设”

——摘自《该不该嘲讽蒋介石的新生活运动》