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书画同源同脉，两者在笔墨使唤、功能效用、审美趣味上形神毕肖，无有差池，历代书论画论主张、理念也似芝兰玉蕙，    ， 宋以后，书画相继出现地域区分论，集大成者数明董其昌“画分南北二宗”、清阮元“南北书派论”意外的是，双方观点相为径庭，出现书画审美少有的    现象。书画“南北之论”出发点都是为了避免媚妍，在分析   之后，双方归结点却迥然有别。董其昌推举南派绘画，认为南派充盈自我隐逸，淡然林泉的生命意识，不为物役、无不融洽、不为俗累才是画派“正宗嫡传”。而阮元在强调“两派判若江河，南北世族不相通习”基础上一味尊以北派书法，呼请“所望颖敏之士，振拔流俗，究心北派，守欧褚之旧规，寻魏齐之坠业，庶几汉魏古法不为俗书所掩.不亦袆欤？”上述殊论，如果我们跳出“仕者见仕，智者见智”多元审美判断，而从审美   上加以厘正，便可看出艺术风格求得不媚不妍，最理性的选择就是使媚妍要么走向淡远进入空灵之境，要么走向拙朴赋予雄浑之魄。