“评价理学”

材料一

明成祖曾说：“朕惟昔者圣王继天立极，以道治天下……所谓道者，人伦日用之理，初非有待于外也。……六经之道明，则天地圣人之心可见，而至治之功可成。六经之道不明，则人之心术不正，而邪说暴行寻蠹害。”

材料二

清朝学者戴震认为：“天理者，节其欲而不穷人欲也。……圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲而天下治。后儒不知情之至于纤微无憾，是谓理，而其所无理者，同于酷吏之所谓法。酷吏以法杀人，后儒以理杀人，浸浸乎舍法而论理，死矣，更无可救矣。”

材料三

胡适对理学家朱熹的“补格物传”作了阐释，认为“即物而穷其理”是通过研究具体事物而寻出物的道理来，“这便是归纳的精神”；“即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极，这是很伟大的希望，科学的目的，也不过如此”。同时，胡适指出，程朱的格致说，作为科学方法，其本身也有一大缺点：“科学方法的两个重要部分，一是假设，一是实验。没有假设，便用不着实验。宋儒讲格物全不注重假设”。胡适又指出，“宋儒虽说‘即物而穷其理’，但他们终不曾说出怎样下手的方法”。