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材料一：司马光说：“古之取士，以郡国户口多少为率。今或数路中全无一人及第，请贡院逐路取人。”

——摘编自《贡院乞逐路取人状》

欧阳修说：“国家取士之制， 比于前世， 最号至公?不问东西南北人，尽聚诸路贡士混合为一，而惟材是择?言事之人但见每次科场东南进士得多而西北进士得少， 故欲改法，使多取西北进士尔。殊不知天下至广，四方风俗异宜，而人性各有利钝。东南之俗好文，故进士多而经学少，西北之人尚质，故进士少而经学多。所以科场取士，东南多取进士、西北多取经学者，各因其材性所长而各随其多少而取之。”

——摘编自《欧阳修集》

材料二：皇庆二年十月中书省奏：……学秀才的，经学、词赋是两等。经学的是说修身齐家治国平天下的勾当，词赋的是吟诗课赋作文字的勾当。自隋唐以来，取人专尚词赋，人都习学的浮华了。……俺如今将律赋省题诗小义等都不用，止存留诏诰章表，专立德行明经科。明经内四书五经，以程子、朱晦庵注解为主，是格物致知修己治人之学。这般取人呵，国家后头得人材去也。 

——摘编自《通制条格·科举》