材料一∶
古代名人的经典读书方法。
苏轼∶“八面受敌”读书法
北宋文学家苏轼认为人们在读书时，往往会感到处处都是有用的知识，犹如“八面受敌”。这里的“八面”，是指书的各个方面的内容，将研究对象分为东、南、西、北、东南、东北、西南、西北八方，然后各个击破。
他在《又答王序书》中就侄女婿王摩"问学"，介绍了自己首创并实践的这种读书方法∶“少年为学者，每一书，号作数过尽之。书富如入湘，百货皆有之，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学析，每次（一意求之）。”意是是说。读书就像畅洲知识的海洋，内容丰富。读一本好书可以每次只带着一个目标去读，或只就一个的问题去探求、研究，而不是同时涉及其他的目标或问题。
所以，每一本好书都需要好好读几遍，日久天长，必有所获。
陈善∶“入书出书”读书法
南宋人陈善著有一部《扪风新话》，他在书中写道∶“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处； 不能出得书，则又死在言下。惟知出知入，得尽读书之法也。”这段话的意思是说，读书要知入知出。入，就是要读进书中去，读懂吃透，掌握书中的内容实质；出，就是要从书中跳出来，能够灵活运用书本知识解决实际问题，开始读书时要求入，读书的最终目的是要求出。
郑板桥∶“求精求当”读书法
清代书画家郑板桥的“求精求当”读书法中的“求精”，是读书要有选择，选好书，读精品；“求当”就是恰到好处，要适合自己的水平和工作需要。他说∶“求精不求多，非不多也，唯精乃能运多”“当则粗者皆精，不当则精者皆粗”。实际上，郑板桥并不反对博览群书，只是强调多读必须以精读为基础。也必须用精读中得到的知I识去联系多读的内容，围绕一个课题深入下去。读书求精不求多，才能读到书里去，抓住要领。
在精读中，郑板桥还比较注重“问”。他认为“学问二字，须要拆开看。学是学，问是问。今人有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉耳”。他提倡读书好问，才会使“疑实释然，精理迸露”。
材料二
鲁先圣∶读∶书贵在谋心
①具实，在我看来，正书和闲书，就是一个人知识的纵横。学生时代的教科书和工作以后的专业书是自己知识的纵向部分，它们会使自己深刻而专长；而那些闲书是自己知识的横向部分，它们会使自己丰富而多彩。就如一棵树，正书是主干，闲书是枝叶，没有枝叶的主干必然没有生命力，而没有主干的枝叶也无法繁盛。
②正书必须读好，这是没有什么异议的，因为它是一个人立足的基础。但是，正书的阅读对于很多人来说不是快乐而是负担，因为这种阅读是被动的，或者是强制的。尤其是青少年学生，枯燥乏味的课堂阅读，没有多少人留恋。但是，闲书的阅读就截然不同了。可以这样说，任何一个读闲书的人，都是兴之所至，趣味盎然的。课余时间的校园一角，火车上旅途中的快意，躺在被窝里的会心一笑，哪个不是启发灵感的阅读共鸣？
③更为重要的是，因为闲书的阅读，没有压力，没有强迫，没有功利，纯粹是根据个人的兴趣和爱好，所以往往更能引领自己寻找到自己真正擅长的方向，打开真正属于自己天赋的匣子。很多人在人生路的中途又独辟蹊径。一个农民成了作家，一个医生成了诗人，一个教师成了画家，不都是因为他们横向的寻找吗？
④处理好正书与闲书的关系，也就知道自己读书是谋生还是谋心了。
材料三∶
陈惠同学读书的完成情况。
| 年读书数量 | 80本 |
| 批注和记笔记方式 | 遇到有启发的句子就画线或者摘抄。 |
| 阅读效果 | 完全忘记了书本内容，更无法将书本知识内化成能力。 |
