材料一
中国茶文化萌芽于南北朝，当时佛教和道教大为发展。道教认为茶有助于内丹修炼，佛家又把茶看成禅定入静的必备之物。茶已经脱离作为饮食的物态形式，具有显著的社会、文化功能。唐代时，禅教兴起，由于茶在提神益思、生津止渴方面很有效果，很多寺庙都崇尚饮茶。公元780年，陆羽著《茶经》，是茶文化形成的标志。其概括了茶的自然和人文科学双重内容，首创中国茶道精神。宋代茶业已有很大发展，宋太祖赵匡胤爱茶，茶仪已成礼制，赐茶已成皇帝笼络大臣、眷怀亲族的重要手段，皇帝有时还将茶赐给国外使节。中间的文人阶层也出现了专业品茶社团。至于下层社会，茶文化更是生机活泼，有人迁徙，邻里要“献茶”；有客来，要敬“元宝茶”；定婚时要“下茶”，结婚时要“定茶”。元代以后，茶文化进入低潮时期。到清朝，茶叶出口已成一种正式行业，茶书、茶事、茶诗不计其数。
中国茶也被有眼光的政治家或统治者所赏识，他们提出“以茶养廉”。对抗“奢侈腐败”之风。据记载，周武王鉴于商纣王奢靡腐化的恶俗，在“伐纣会盟”时，就“以茶代酒”招待各路诸侯和部落酋长。晋南北朝时，帝王贵族奢侈盛行，有不少人一天饮食相当于一个普通百姓家两三年的费用。在这种情况下，一批“清茶一杯”、以茶代酒的廉政之士脱颖而出。
（摘编自《茶文化与修身》）
材料二
中国茶叶向海外传播的历史悠久，最早可追溯到南北朝时期。最初打开茶叶传播风潮的就是茶马古道。茶马古道其实并不是一条路，而是中国西南地区民间商品贸易的统称。因为主要运输主力是马，而随着交易渐渐以茶为主，所以才叫茶马古道。茶马古道最初诞生于古代西南边疆的茶马互市，茶叶具有助消化、解油腻的特殊功能，因此立即成为肉食茹饮的藏民的生活必需品，茶叶供不应求。随着茶文化的兴起，这条路变成了名副其实的茶马古道。游牧民族为了用茶叶补充日常的维生素，不得不用牛马来换取茶叶，马在那个年代可是重要的战略物资，统治者利用这一点用茶叶来治理边疆，俗称以茶治边。
随着国际贸易的流行，茶文化逐渐走向世界各国，并且在各国内部文化融合的基础上形成了独具特色的茶文化。如，日本茶艺秉承中国茶文化之精髓，并在不断领悟中融入创意，形成了自己独具特色的茶文化———茶道。茶道多用粗瓷旧碗，有自谦自重之意。日本人在一起品茗，讲究茶室雅淡宁静，平和为上，不论身份地位，都视为贵宾。所有一切，体现于泡茶敬茶“圆熟轻巧”的过程和“谦和敬清”的氛围中。
（摘编自《茶马古道———茶文化传播的开始》）
材料三
2017年11月30日至12月3日，北京举办了一场规模空前的全球政党大会。在本次高层对话会上，海报成为一大亮点，茶叶成为一张靓丽名片。在海报“共饮一泓水”中，青花瓷茶杯中盛着清茶，呈现出世界地图的映像，寓指各国人民共饮一泓水。茶桌上，以茶杯为圆心，扩散出一圈圈涟漪，寓意“构建人类命运共同体，共同建设美好世界”。在海报“美美与共、和而不同”中，中式茶杯、阿拉伯茶杯、西式咖啡杯，寓指与会政党的广泛代表性。
1949年第一代国家领导人带着茶叶等农副产品作为礼品走出国门，探路中国与世界关系的重建。在亚太金融组织会议时，茶叶就已经作为“国礼”登上了国际舞台。
习近平总书记公开在中外公众场合多次谈论中国茶文化：在俄罗斯谈及“万里茶道”、在比利时发表“茶酒论”、在巴西激情论述“茶之友谊”……一系列的动作表明，党和国家领导人越来越重视茶产业，越来越提倡绿色健康新生活。
“以茶会友”很容易就会让人联想到君子之交，以茶相赠，既有绿色健康之意，也和我国一直以来所坚持的君子外交政策最为相符。一片小小的茶叶，承载的不仅仅是中国博大精深的茶文化，更是传递给世界“以和为贵”“内省修行”的中国儒道精神。
（摘编自《茶叶成为中国靓丽名片》、《茶叶外交成趋势》）
