（一）
臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德 义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可， 而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲， 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。……君人者，诚能见可欲则思知足以自戒……。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者 竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、 乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
（节选自魏征《谏太宗十思疏》）
（二）
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞 赧弃去之。二十忝科名， 闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪．一花。平生衣 取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗千名，但顺吾性而已。
众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。古人以俭为美 德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！
近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至 未尝不置酒。当时士大夫家皆然，人不相非也。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方 珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然人争非 之以为鄙吝故不随俗靡者盖鲜矣嗟乎！风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！
又闻昔张文节为相，自奉养如为河阳掌书记． 时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而 自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸， 虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常 有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。”呜呼！大贤之 深谋远虑，岂庸人所及哉！其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。
（节选自司马光《训俭示康》）
