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朋党①论

欧阳修

臣闻朋党之说， 自古有之， 惟幸②人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子， 以同道 为朋； 小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。

然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者利禄也，所贪者货财也。当其同利之时暂相党引③ 以为朋者伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽 其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义， 所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如 一，此君子之朋也。

故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。

及舜自为天子， 而皋、夔、稷、契④等二十二人并列于朝， 更相称美， 更相推让， 凡 二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周⑤ 有臣三千， 惟一心。”纣之时， 亿万人各异心， 可谓不为朋矣， 然纣以亡国。周武王之臣 三千人为一大朋，而周用⑥ 以兴。

夫前世之主， 能使人人异心不为朋， 莫如纣；然皆乱亡其国。更相称美、推让而不 自疑，莫如舜之二十二臣；舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮⑦ 舜为二十二人朋党所欺， 而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。自古为朋之多且大莫如周。然周用此以兴 者，善人虽多而不厌⑧也。

嗟呼，治乱兴亡之迹，为人君者可以鉴矣！

(选自《古文观止》，有删节)

注：①〔朋党〕指同类的人为着一定的目的结合在一起。朋，结党，互相勾结。党，集团。在封建时代这个词一般只用于贬义，是奸邪的同义语。②〔幸〕希望。③〔党引〕勾结。 ④〔皋(gāo)、夔(kuí)、稷(jì)、契(xiè)〕传说他们都是舜时的贤臣。⑤〔周〕指周武王，周朝开国君主。⑥〔用〕因此。⑦〔诮(qiào)〕责备。⑧〔厌〕通 “餍”，满足。