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　　【甲】如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

(节选自《鱼我所欲也》)

【乙】慎独^①则心安。自修之道，莫难于养心。心既知有善知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。方寸^②之自欺与否，盖他人所不及知，而己独知之。故《大学》之“诚意”章，两言慎独。果能“好善如好好色^③ ， 恶恶如恶恶臭^④”，力去人欲，以存天理，则《大学》之所谓“自慊^⑤”，《中庸》之所谓“戒慎恐惧”，皆能切实行之。即曾子之所谓“自反而缩^⑥”，孟子之所谓“仰不愧，俯不怍”，所谓“养心莫善于寡欲”，皆不外乎是。

(节选自《曾国藩家书》)

[注]①慎独：独居时能谨慎不苟。②方寸：心。③好(hào)善如好(hào)好(hǎo)色：像喜欢美丽的人或事物那样喜欢善良。④恶(wù)恶(è)如恶(wù)恶(è)臭：如同讨厌难闻的气味一样讨厌丑恶的事。⑤慊：满足，满意。⑥自反而缩：自我反省后能够理直气壮。