材料一：
初予以子袁子．同为太学官，子袁子录也，予博士也，志同志、行同行、言同言也。后一年，子袁子分教严陵。后一年，予出守临漳相，见于严陵，相劳苦相乐，且相楙①以学。子袁子因出书一编，盖《通鉴》 之本末也。予读之大抵搴②事之成以后于其萌提事之微以先于其明其情匿而泄其故悉而约其作窕而摦③其究遐而迩其于治乱兴亡盖病之源医之方也。予读《通鉴》之书，见事之肇．于斯，则惜事之不竟于斯。盖事以年隔，年以事析，遭其初莫绎④其终，揽其终莫志其初，如山之峨，如海之茫，盖编年系日，其体然也。 今读子袁子此书，如生乎其时，亲见乎其事，使人喜，使人悲，使人鼓舞未既而继之以叹且泣也。
嗟呼！由周秦以来，曰诸侯、曰大盗、曰女主、曰外戚、曰宦官、曰权臣、曰夷狄、曰藩镇，国之病亦不一矣，而其源不一哉。盖安史之乱则林甫为之，藩镇之乱则令孜之为也。其源不一哉，得其病之源则其医之方矣，此书是也。有国者不可以无此书，前者有奸而不察，后有奸而不悟；学者不可以无此书，进有行而无征，退有蓄而无宗。此书也，其入《通鉴》之户欤！虽然，觌⑤人之病，戚人之病，理人之药，得人之病，至于身之病，不懵焉不讳焉，不医之距焉。不医而缪其医焉，古亦稀矣。彼暗而此昭．，宜也。切于人纾于身，可哀也夫。
淳熙．元年三月戊子严陵杨万里叙。
（节选自《<通鉴纪事本末>序》）
材料二：
夫史，非独纪历代之事，盖欲昭往昔之盛衰，鉴君臣之善恶，载政事之得失，知邦家之休戚， 以至寒暑灾祥，褒贬予夺，无一而不笔之者，有义存焉。然史之文，理微义奥，不如此，乌可以昭．后世？《语》云：“质胜文则野，文胜质则史。”此则史家秉笔之法，其于众人观之，亦尝病焉。故往往舍而不之顾者，由其不通乎众人，而历代之事愈久愈失其传。前代尝以野史作为评话，令瞽⑥者演说，其间言辞鄙谬，又失之于野，士君子多厌之。《三国志通俗演义》文不甚深，言不甚俗，事纪其实，亦庶几乎史。盖欲读诵 者，人人得而知之，若《诗》所谓里巷歌谣之义也。
（节选自《<三国志通俗演义>序》）
[注]①楙（mào）：美盛，兴旺。这里是互相切磋，使学问渊博的意思。②搴（qiān）：拔取。这里是选择的意思。③
窕而摦：留有余地而宽敞博大。窕（tiǎo），不充满。摦（huà），宽大。④绎（yì）：抽丝，引申为寻究事理或连续不断。 ⑤觌（dí）：见，观察。⑥瞽（gǔ）：瞎眼，没有识别能力。
