甲
①他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。____烟枪和烟灯，____形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，____背着周游世界，一定会有人看，____我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
②总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
（选自鲁迅《拿来主义》）
乙
①鲁迅在杂文《拿来主义》中，提出了“拿来主义”的思想和主张，他在此文中说要“拿来”的，主要指外国的优秀文化和成功经验。然而鲁迅在不少杂文和讲演中所说的要“拿来”的东西，是古今中外一切的好东西，并不限于外国的优秀文化和成功经验。所以，我觉得可以把鲁迅的拿来主义理解为广狭二义。狭义的拿来主义，指取法外国的优秀文化和成功经验；广义的拿来主义，更为广泛——凡有益于国家和民族进步的东西，不论是古是今是中是外，都主张“拿来”。这个“拿来”是占有，挑选和吸取，亦即取法古今中外一切有用的、有益的、好的东西——“恰如吃用牛羊，弃去蹄毛，留其精粹”。
②关于“拿来”的路径，鲁迅有一个思想很值得重视：只要是好的东西，哪怕它的“出处不好”，也应该“拿来”；换句话说，就是对于好的东西无须纠结其来源是哪儿，“拿来”便是。过去人们对鲁迅的这个思想关注不够，其实这个思想十分重要。
③鲁迅在《从孩子的照相说起》一文中说：“即使并非中国所固有的罢，只要是优点，我们也应该学习。即使那老师是我们的仇敌罢，我们也应该向他学习。谁有优点，就应该向谁学习，谁有优点，谁就是老师，哪怕这优点是敌人的，哪怕这老师是敌人。鲁迅的这个观点，可谓彻底的拿来主义。
④鲁迅认为，一边排日，一边也要学日。他在《“日本研究”之外》一文中说：“在这排日声中，我敢坚决地向中国的青年进一个忠告，就是：日本人是很有值得我们效法之处的。鲁迅说这话的时候，日军已经侵占辽宁、吉林两省，是敌国了，但鲁迅依然提出自己的忠告，明确告诉中国青年要学习敌国日本的优点。对此，鲁迅是很坚决的，哪怕国内的排日声浪巨大，他也要告诉青年这个道理；这个道理，就是拿来主义。
⑤一次鲁迅在谈到青年人的学习问题时说：“青年人要肯学习，什么都要看……”看的目的在于了解它，从而战胜它。向敌人学习，当然是学其优长，补自身之不足。要学习敌人的长处，这是鲁迅的一贯主张。
⑥鲁迅在日本生活过，对日本很了解，他说，日本的出版物和工业品之所以相当精良，是因为他们模仿了先进的西方工业国，中国想赶超日本，首先就要学习日本的“会模仿”。鲁迅还认为应该学习日本人的认真精神。他曾对日本友人内山完造说：“中国四亿人民得了‘马马虎虎’的病。不治好这种病，就不能救中国。可是，日本却有治这种病的灵药，那就是日本人的认真态度。所以，即使排斥整个日本，也要买来那种药。”我去过三次日本，觉得日本人特别爱说“确认”二字，凡事都要“确认一下”，这体现出日本人的认真精神。在鲁迅看来，即使日本哪儿都不好，他们的认真精神，还是值得取法的。
⑦鲁迅善于辨证分析事物，即使是敌人，他也能洞悉其另一面，这另一面，就是可以“拿来”的好东西。对于“拿来”好东西，鲁迅是极具胆识和魄力的。他在《看镜有感》一文中曾夸赞汉唐“凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，绝不介怀”；鲁迅对于敌人长处的“拿来”，就很有这种汉唐气魄。
（选自李乔《鲁迅的“拿来主义”》）
