材料一：
如何才能更好地传播中国文化呢?这需要在文化传播的理念、框架以及方式等方面用心用力。
首先，在理念上，告别以“传者”为中心的单向传播理念。无论是对内传播，还是对外传播，一厢情愿地认为受众会无条件地接受传播的内容，是不现实的。为此，需要尊重受众的接受期待，平等地与受众交流，而不是居高临下地灌输。盛气凌人的说教没有人愿意听，受众只会背你而去。所以，宣传工作就不能以“传者”为中心，而应充分尊重受者的权利和感受，提升传播的质量和水平，用受众喜闻乐见的方式，将所要传播的价值理念植入到目标受众心中去。
其次，在传播框架上丞需解决两个问题。一是国内传播与国际传播框架问题。如今，国内传播与国际传播的界限越来越模糊，内外有别的宣传模式需要修正。国内问题国际化，国际问题国内化，已经成为传播现实，这就需要从受众的实际需求出发，进行有针对性的传播。二是主流价值观、非主流价值观、中国文化之间的秩序问题。三者完全重合显然是不现实的，如何寻求三者之间的最大"交集"，这是文化整合需要破解的课题。将三者有效地整合起来，获得“共识”之后，构建一个立体的传播框架，将三个维度的价值理念有效地运转起来。主流价值观传播应该处于金字塔的顶端，非主流价值观传播处在中间层，文化传播应该是金字塔的基座。三个层面的传播是上下贯通的，尤其是主流价值观不是孤悬在金字塔的顶部，它应从非主流价值观和中国的文化基座中汲取最大共识，获得丰厚的民意支持和文化地气，这样才能实现主流价值观传播效果的最大化、最优化。
其三，创新传播方式。中央领导人指出：“要精心做好对外宣传工作，创新对外宣传方式，着力打造融通中外的新概念、新范畴、新表述，讲好中国故事，传播好中国声音。”在这方面，中国已经取得了不少成功的经验。2010年世博会中国馆的内容演绎，就是成功的文化传播案例之一。比如动态版《清明上河图》，设计者通过现代高科技手段，复活了张择端笔下北宋都城汴京的繁华生活，让原先静态的历史名画变成了生动的动态场景。场景生动再现了古代中国城市的祥和、热闹生活，
智慧地表达了中国文化中的和谐、兼容的理念。
（摘自张涛甫《中国文化如何输出》，有删改）
材料二：
民族文化自信需要建立在文明传承基础上，文化经典则是传承文化的核心与源头，毋庸置疑，《红楼梦》是我国古典文学代表作，其中文化内涵丰富厚重，对我国社会具有深远影响。因此，应当深入思考《红楼梦》当代价值，通过针对性引导加强名著传播，以扩大古典名著影响力。
《红楼梦》思想意蕴之深邃，远超其他文学经典，成为世界性学问。反复品读《红楼梦》主要在于其是封建社会百科全书，作品包罗万象，如同艺术宝库，其中酒令灯谜、诗词歌赋、栽种花果、建筑园林、医卜星象、琴棋书画等内容随处可见，涉及了众多传统文化，是广大民众认识传统的最佳途径。作者曹雪芹以深沉精细的笔力剖析当时社会的风俗习惯、思想观念、文化教育及道德法律等，将时代风貌展现在书中。在《红楼梦语》中刘再复对《红楼梦》给予极高评价，认为其是中国近代文艺复兴的开端与伟大旗帜。在曹雪芹的作品中，深刻反思了人类共同生存困境，其中所提出的有关国计民生的话题成为人们的探讨重点。特别是在当今社会下，人们受到欲望驱使，经常忘记追问生命的意义与本源，沉浸在物欲之中，而理想人格构建能够推动社会进步，在构建人格中，最重要的一点是克服人们过度物欲化所造成的人生价值观偏离，而《红楼梦》能够提醒人们成为精神守望者，其精神价值能够推动人类生成自身价值，以回答生命存在与超越这一问题。
人们在了解《红楼梦》时主要是源于影视节目，是因为人们正处于消费视觉文化中心。人们生活中充满了各种影像，借助影像传达信息、表达感情及休闲娱乐已经成为人们的习惯，单纯纸质传播已经无法满足人们审美需求。因此，可通过视听影像方式将《红楼梦》文化魅力诠释出来，让受众能够在娱乐状态下得到视觉快感。在校园中可通过影像放映活动，分批放映《红楼梦》影视作品，制作《红楼梦》电子书籍，让习惯于电脑、手机的受众实现便捷阅读，利用数码相机进行电子图像拍摄，以展现手抄本原貌，或是利用电台广播，以有声小说、评书或广播剧形式普及《红楼梦》；而在校园之外，则可借助微博、微信等自媒体方式，根据不同个体文化层次、身份职业、兴趣爱好等，加强《红楼梦》与人们之间的互动，让人们关注《红楼梦学刊》公众号后，即可掌握红学研究现状，获得书讯信息；向学刊投稿，转变以往单线传播形式，实现多元媒介传播。
（摘编自李响《文化自信视域下的<红楼梦>当代价值思考及传播策略》）
