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孟子在其“仁政”思想中提倡“民贵”“民本”，这体现了孟子的仁爱精神。“为仁由己”“推己及人”“扩而充之”，用于个人的修身养性未尝不可，但是欲“以不忍人之心”“行不忍人之政”，借此来要求当时的统治者成为“圣君明主”，并“施仁政于民”，显然是期望值过高，无异于缘木求鱼。况且，他的“民本、民贵、君轻”之说也有本末倒置之嫌。①____，何以终其一生，周游列国，游说君王，而不似墨子游走于臣民之间呢？听其言，观其行，庶几近之矣。纵观中国历史，“暴君、昏君”史不绝书，②____。孔孟之道对于统治者的“性善”寄予厚望，而对其“兽性”却过于低估；殊不知，没有约束的制度或权利必然导致专制与滥用。

孟子的“仁政”思想是以假想统治者“性善”为基础的，中国的历史经验告诉我们：③____，而“奸者、庸者”在位却是史不绝书的；这种所谓的“贤者、能者”在位的官僚等级制度思想只不过是乌托邦式的。因此，无论是“素王”（素王是孔子的众多称呼中的一个）还是“亚圣”，只能被历代帝王，尤其是那些“圣君明主”供奉在寺庙里吃“冷猪肉”了。