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西方人译中国古典诗，常常碰到的一个头疼问题，①____。翻译吧，(a)就好像戏里的旁白窜入了浓员的独白；不翻译吧，(b)就好比创掉药汤去咿那热成了木屑似的药渣。这种情况下，两种语言互译中的典故如同密码，文化的隔闲使得翻译家如同找不到密码的情报官，眼睁睁地看着，却（ ）。

“用故实组织成诗”，是明人屠隆对宋诗的批评。不过，据他说用故实组织就只能做散文而不能做诗，这就令人怀疑，(c)好比说用肉办的是宴席而用鱼办的就不叫宴席。普通的词汇与特殊的典故都是意象，都是符号，这个意象、符号为什么可以组织成诗而那个意象，符号却反而不能组织成诗呢?“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”是用典，②____，又有谁能说它们不像诗呢?(d)其实肉也罢，鱼也罢，经高明的厨师之手，便是花团锦簇的佳肴；经愚笨主妇之手，则无论如何上不了台盘。

③____，古人有各种各样的说法。“甲____”，就是说要把典故“藏”在诗里，如“乙____”似的找也找不着，这是一种；“丙____”，就是说怕读者看不懂，太生僻的要到前台去亮出底牌，而熟人熟客只需在大幕后面喊一嗓子，这又是一种；“丁____”，就是说用典要高雅正派，免得人家读了觉得你浅薄油滑，这又是一种。这些说法大概都不得要领，因为关键并不在这里。如果典故字面有美感、故事有情感且包含了古往今来人类共同关心与忧虑的“原型”，那么就是高明的用典。

(摘编自葛兆光《汉字的魔方》)