材料一：
志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成故立志而圣，则圣矣；立志而贤，如无舵之舟，无衔之马，终亦何所底乎？昔人有言，使为善而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，可也；为善则父母爱之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善、为君子？使为恶而父母爱之，宗族乡党敬信之，如此而为恶；为恶则父母怒之，兄弟怨之，何苦而必为恶、为小人？诸生念此，亦可以知所立志矣。
已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，无而为有，违己之不能忌人之有善自矜自是大言欺人者使其人资禀虽甚超迈侪辈之中有弗疾恶之者乎有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，笃志力行，勤学好问，而咎己之失，从人之长，忠信乐易，表里一致者，侪辈之中，有弗称慕之者乎？彼固以无能自处，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎？诸生观此
夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者故不贵于无过，而贵于能改过。诸生自思平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡诈偷刻之习者乎？诸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规饬也。诸生试内省，万一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎。然亦不当以此自歉，虽昔为盗寇，今日不害为君子矣。若曰吾昔已如此，将人不信我，且无赎于前过，而甘心于污浊终焉，则吾亦绝望尔矣。
（选自王守仁①《教条示龙场诸生》，有删改）
材料二：
昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场，于今为要绥，而习类尚因其故。人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也。而予处之旬月，求其所谓甚陋者而莫得。独其结题②鸟言，山栖羝服，无轩裳宫室之观，然此犹淳庞质素之遗焉。盖古之时，法制未备，不得以为陋也。夷之人其好言恶罾，直情率遂。世徒以其言辞物采之眇而陋之，吾不谓然也。
（选自王守仁《何陋轩记》，有删改）
【注】①王守仁，字伯安，号阳明，在写材料一、二时，作者自京城谪龙场驿丞，指少数民族结发于额的装束。
