诗解读与诗鉴赏
（张发安）
①有句话：“腹有诗书气自华。”说明我们需要读诗，读好诗。
②诗是文学艺术的最高形式，读到好诗，能从中获得情感的升华，心灵的陶冶，自觉或不自觉的得到一些美的享受和启迪，故有“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”。
③已有不少诗词鉴赏词典能帮助我们对诗词的理解，但大多是从语言文字、结【唐】白居易构、意蕴上作些分析，而进行美学的鉴赏不多。解读与鉴赏有区别，互有交叉，各有侧重。诗鉴赏，余以为侧重在对作者艺术表现的开发，还有欣赏者的主动参与和想象的再创造。
④有人认为王之涣《登鹳雀楼》诗的“白日”非“落日”，作“落日”看，与地理位置不合，“依山尽”的山是中条山主峰雪花山，在鹳雀楼东面十五里，落日不能逆行而东。于是将“白日”句解释为从那东山上“反射着炫耀着的明晃晃的日光，而并不是指太阳本体。”这种从地理考查出发的解读，是舍去了作者主体的艺术表现。我们说即便西边无山，作者可把别处看到的移过来，艺术高于生活。上述解读法值得商榷，如此解诗把诗讲得没诗意了，无美可赏。
⑤孔子家训：不学诗，无以言。不学礼，无以立。这里的“诗”虽指《诗经》，也不排除我们说的诗。“无以言”的“言”，不仅仅是“说话与表达”的意思，还含有读者对诗美的欣赏以及读者的文化积淀的发挥。例如读杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的诗句，有文化涵蕴的人，便会联想到很多，包括想到泰山玉皇顶上一幅名联：“地到天边天作界，山到绝顶我为峰。”于是，一种雄奇伟岸，人力胜天的自豪感便会油然而生。
⑥再说，若能用一些美学原理发掘诗艺与意境，提出新的见解，就超越了传统的解读方式。当我们用现代美学“空间张力”来解读王之涣的《登鹳雀楼》，就会发现这诗之所以能激发人向上的情绪，就在于通过诗人眼中的夕阳西落和黄河东流向两端延伸的水平线，与中心点上即诗人登楼处向上仰视的中轴线相垂直，形成一个等腰三角形的“伽玛运动”，给人以一种“向外和向上发射”的“倾向性张力”感应，使读者产生一种向上的追求欲念，力求尽快地去把握这无际无涯的宇宙时空。
⑦再如，我们用“蒙太奇”艺术来解读杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳”一诗，就会突破古人对这首诗所作的“板滞”之批评，我们就会认识到杜甫的构思之精妙，结构之完美，“黄鹂”“翠柳”“白鹭”“青天”，全是意象并列组合，四幅画面其色彩的浓淡，上下前后的视角转换，构成一个系统，同中有异，交相变换，组合成一幅立体的画卷，把诗人框在其中，聚焦在诗人身上，突现出诗人那孤独而不能复出的困苦形象。
⑧无论是读诗还是读其他文学作品，特别是读近体诗，其间蕴含有很多美学原理，我们会在潜移默化中获得不少美学知识，诸如对称与均衡，对立统一，反常合道等等艺术法则，从而提高审美感知和涵养我们的文化素质。欲提升我们的精神境界，只有多读诗，读好诗，才能充实我们的内涵而灼灼其华于外，即人的气质美。
（选自“世界作家园林”公众号，有删改）
