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对话人：苏格拉底（以下简称“苏”），普若第库斯（以下简称“普”）

苏 此外还有一种痛感和快感的混合。

普 是哪种呢？

苏 这一种就是心灵所常感受到的。

普 这究竟是怎么一回事？

苏 像愤怒、恐惧、忧郁、哀伤、恋爱、妒忌、心怀恶意之类情感，你是否把它们看作心灵所特有的痛感呢？

普 对，我是这样看。

苏 我们不是也觉得这些情感充满着极大的快感么？是否需要提醒你这样描写愤怒的诗句“愤怒惹得聪慧者也会狂暴，它比滴下的蜂蜜还更香甜”，以及我们在哀悼和悲伤里所感到的那种夹杂痛感的快感呢？

普 不用你提醒，事实确实如此。

苏 你想到人们在看悲剧时也是又痛哭又欣喜么？

普 当然。

苏 你是否注意到我们在看喜剧时心情也是痛感夹杂着快感呢？

普 我还不大懂得。

苏 我们刚才提到的心怀恶意，你是否认为它是一种心灵所特有的痛感呢？

普 对。

苏 但是心怀恶意的人显然在旁人的灾祸中感到快感。

普 的确如此。

……

苏 那么，我们就可以达到这样的推理线索：我们耻笑朋友们的滑稽可笑的品质时，既然夹杂着恶意，快感之中就夹杂着痛感；因为我们一直都认为心怀恶意是心灵所特有的一种痛感，而笑是一种快感，可是这两种感觉在这种情况下同时存在。

普 不错。

苏  所以我们的论证所达到的结论就是这样：在哀悼里，在悲剧和喜剧里，不仅是在剧场里而且在人生中一切悲剧和喜剧里，还有在无数其他场合里，痛感都是和快感混合在一起的。

普 不同意这个结论是不可能的，苏格拉底，尽管一个人很想持相反的意见。

（朱光潜译）

读了以上文字，你想到了我国古代教育家孔子的哪种教育原则？请结合文本简要说明。