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今天我们生活在一个充满风险的世界，气候变化引发的全球性生态环境问题成为人类文明进步的痛点。严峻的生态形势日益威胁人类的生存和发展，促使人们不得不反复审视人与自然的关系。应对这样的时代课题，我们自然会想起马克思。回首二十世纪，没有哪一种学说像马克思主义那样给人类的生活带来如此巨大而深刻的影响。马克思主义思想的全部生命力植根于当代人类生活、社会实践和发展本身的矛盾之中，马克思的哲学仍然具有意义，是人类解决生态问题的宝贵思想资源。

自从二十世纪六七十年代，生态学马克思主义这个研究领域开启以来，其论题鲜明的时代感和具体的实践指向，越发使其呈现出与人类文明发展休戚相关的重要意义。面对人类可持续发展的现实需求，马克思自然观生态意蕴的研究越发显示出其重要性。一方面，努力推动马克思主义哲学新思想、新视域的开掘，使其随着时代发展更加丰富；另一方面，着眼于全球生态治理，为解决生态问题提供思想保障。

人类由原始蒙昧逐渐走向文明时代，不同的历史阶段人类的自然观念中蕴含着不同的生态见解。人类童年时期以神话的形式来解读世界，形成的有机论的自然观是有利于自然万物和人类和谐相处的。古希腊哲学开始运用理性来看待世界，继承了有机论的观点，也诞生了人类管理自然思想的萌芽。中世纪在宗教神学旗帜下形成了人类管理自然的思想，文艺复兴时代有机论的自然观(承认自然是活的有机体。)稍纵即逝，很快被机械论的自然观(把自然看成巨大的机器，物质的运动变化是理所当然的，人类成为了自然的主人。)代替，人类中心主义逐渐占据思想舞台，至今仍被诟病为生态危机的思想根源。

马克思通过对黑格尔自然哲学和费尔巴哈唯物主义的继承和批判，实现了理论转向，确立了以实践为本质、以人的生存和发展为核心点、以“两个和解”(人和自然和解，人和人

和解)为价值旨归的富含生态意蕴的自然观。马克思指出，劳动和生产是人与自然联结的纽带，无论在个体还是集体层面，劳动使人与环境之间进行持续的物质新陈代谢。在资本逻辑下，这种物质的新陈代谢出现了断裂，也就是生态物质循环被人为地破坏，环境逐渐丧失自我修复的能力，造成日益恶化的生态危机。马克思认为，这些问题归根结底是由于资本主义的私有制和生产方式造成的。资本主义由于资本追求利益最大化，对利润的疯狂追求，其天然就是反自然、反生态的。只有共产主义才能实现人与自然的和谐、人与人的和谐，共产主义的生态性是其题中应有之义，一个生态和谐的共产主义不是乌托邦，是可以通过自由的联合体对人与自然物质交换的理性控制实现的。

国外马克思主义的研究中，马克思自然观及生态思想是一个被持续关注的主题，从二十世纪六七十年代开始，逐渐形成了生态学马克思主义的思想流派。生态学马克思主义立足于马克思主义立场、观点和方法，对资本主义制度展开生态批判，作出了非常重要的理论贡献。但是，由于无法跳出资本主义制度框架本身，显示出了其理论的局限。

马克思自然观生态意蕴的当代价值已经在中国的生态文明建设中展现出来。中国的生态文明建设从新中国建立初期开始，经历社会主义建设的探索和改革开放后的几十年，逐渐成为社会、经济发展的重大议题。党的十八大报告把生态文明建设纳入“五位一体”总体布局中，提升到国家发展战略的高度；党的十九大报告进一步提出人与自然和谐共生的理念和建设美丽中国的目标，把生态文明建设作为我国现代化建设的重要内容之一。党的十八大以来，中国共产党推进生态文明建设，以习近平生态文明思想为指导，立足国情，目标明确，措施有力，缓解了生态与生产、生活的矛盾，生态治理初见成效，中国生态文明建设取得举世瞩目的成就。

事实表明，人类社会越是进步，对生态和环境的品质要求越高，对人与自然的和谐关系越是期待。两个世纪以前，马克思批判资本主义生产方式并指出其生态弊病，预言只有共产主义条件下才能实现自然主义和人道主义的统一，才能真正实现人与自然的和谐。今天我们仍然生活在马克思所指向的历史大视野中，节约资源、保护环境、保持良好的生态是十分重要的时代课题。中国汲取马克思主义的生态智慧，立足本国，积极参与世界生态治理的全球合作，成为世界生态文明建设的引领者，正带领世界走向人类文明的新时代。

(摘编自《马克思自然观的生态意蕴及当代价值》)