语曰：“人惟旧，器惟新。昆弟世疏，朋友世亲【1】。”此交际之理，人之情也。今则不然，多思远而忘近，背故而向新；或历载而益疏，或中路而相捐，违先圣之典戒，负久要之誓言。斯何故哉？富贵则人争附之，贫贱则人争去之。
夫交利相亲，交害相疏。是故长誓而废，必无用者也。交渐而亲，必有益者也。俗人之相与也，有利生亲，积亲生爱，积爱生是，积是生贤，情苟贤之，则不自觉心之亲之，口之誉之也。无利生疏，积疏生憎，积憎生非，积非生恶，情苟恶之，则不自觉心之外之，口之毁之也。是故富贵虽断，其势日亲；贫贱虽旧，其势日疏，此处子所以不能与官人竟也。惟有舌烈之风，志义之士，为不然尔。恩有所结，终身无解【2】；心有所矜，贱而益笃。故“岁寒然后知松柏之后凋”，世隘然后知其人之笃固也。
侯嬴、豫让，出身以报恩；专诸、荆轲，奋命以效用。故死可为也，处之难尔。庞勋、勃绍，一旦见收，亦立为义报，况累旧乎？俗士浅短，急于目前，见赴有益则先至，顾无用则后背。是以欲速之徒，竞推上而不暇接下，争逐前而不遑恤后。是故韩安国能遗田蚡五百金，而不能账一穷；霍方进称淳于长，而不能荐一士。此奸雄所以逐党进，而处子所以愈拥蔽也。非明圣之君，孰能照察？
且夫恩怨之生，若二人偶【3】焉。苟相对也，恩情相向，推极其意，精诚相射，贯心达髓，爱乐之隆，轻相为死，是故侯生、豫子刎颈而不恨。苟相背也，心情乖互，推极其意，分背奔驰，穷东极西，心尚未快，是故陈馀、张耳老相全灭而无感痛【4】。从此观之，交际之理，其情大矣。非独朋友为然，君臣夫妇亦犹是也。当其欢也，父子不能间；及其乖也，怨仇不能先。是故圣人常慎微以敦其终。（取材于王符《潜夫论•交际》）注释：【1】昆弟世疏，朋友世亲：兄弟之间隔代疏远，朋友之间却隔代相亲。【2】解：通“懈”，懈怠，松弛。【3】偶：二者相遇相处。【4】陈馀、张耳：俱为秦末反秦将士，曾为刎颈之交，后反目而相攻伐。
