诗解读与诗鉴赏
张发安
①有句话：“腹有诗书气自华。”说明我们需要读诗，读好诗。
②诗是文学艺术的最高形式，读到好诗，能从中获得情感的升华、心灵的陶冶，自觉或不自觉地得到一些美的享受和启迪，故有“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”。
③已有不少诗词鉴赏辞典能帮助我们理解诗词，但大多是在语言文字、结构、意蕴上做些分析，进行美学鉴赏的不多。解读与鉴赏有区别，互有交叉，各有侧重。诗鉴赏，余以为其侧重对作者艺术表现的开发、欣赏者的主动参与和想象的再创造。
④有人认为王之涣《登鹳雀楼》诗的“白日”非“落日”，作“落日”看，与地理位置不合，“依山尽”的山是中条山主峰雪花山，在鹳雀楼东面二十多公里，落日不能逆行而东。 于是将“白日”解释为“从那东山上反射着炫耀着的明晃晃的日光”，而并不是指太阳本体。这种从地理考察出发的解读，是舍去了诗人主体的艺术表现。我们说即便西边无山，诗人可把别处看到的移过来，艺术高于生活。上述解读法值得商榷，如此解诗把诗讲得没诗意了，无美可赏。
⑤《论语》中说：“不学诗，无以言。 不学礼，无以立”。 这里的“诗”虽指《诗经》，但也不排除我们说的诗。“无以言”的“言”，不仅仅是“说话与表达”的意思，还含有读者对诗美的欣赏以及读者的文化积淀的发挥。例如读杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的诗句，有文化涵养的人，便会联想到很多，包括想到泰山玉皇顶上的一副名联：地到无边天作界，山登绝顶我为峰。于是，一种雄奇伟岸、人力胜天的自豪感便会油然而生。
⑥再说，若能用一些美学原理发掘诗艺与意境，提出新的见解，就超越了传统的解读方式。当我们用现代美学“空间张力”来解读王之涣的《登鹳雀楼》，就会发现这诗之所以能激发人向上的情绪，就在于诗人眼中的夕阳西落和黄河东流向两端延伸的水平线，与中心点上即诗人登楼处向上仰视的中轴线相垂直，形成一个等腰三角形的“伽玛运动”，给人以一种“向外和向上发射”的“倾向性张力”感应，使读者产生一种向上的追求欲念，力求尽快地去把握这无际无涯的宇宙时空。
⑦再如，我们用“蒙太奇”艺术来解读杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳”一诗，就会突破古人对这首诗所作的“板滞”之批评，我们就会认识到杜甫的构思之精华；结构之完美，四句全是意象并列组合，四幅画面中色彩的浓淡，上下前后的视角转换，构成一个系统，同中有异，交相变换，组合成一幅立体的画卷，把诗人框在其中，使读者的视线聚焦在诗人身上，凸显出诗人那孤独而不能复出的困苦形象。
⑧无论是读诗还是读其他文学作品，特别是读近体诗，因为其间蕴含很多美学原理，我们会在潜移默化中获得不少美学知识，诸如对称与均衡、对立统一、反常合道等等艺术法则，从而提高审美感知，涵养我们的文化素质。只有多读诗，读好诗，才能提升我们的精神境界，充实我们的内涵而灼灼其华于外，即人的气质美。
（选自“世界作家园林”，有删改）
