统编版2022-2023学年高一上学期 必修 中外历史纲要（上）第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 单元测试

“唐宋变革论”认为，传统中国官僚制度在唐代完成了大变革。推动该大变革的重要因素是（   ）

贞观元年，唐代高僧玄奘从长安出发西行，途中历经千辛万苦，前后往返十七年，旅程五万里，所历“百有三十八国”，向西域诸国传授了大量中原的佛法教义。从天竺游学归来后，口述完成《大唐西域记》。玄奘西行的意义体现在（   ）

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西晋建立后，晋武帝创立了旨在培养贵族子弟的国子学，与太学并立，五品以上官员的弟子方能入学，教授《书》《诗》《易》《三礼》等课程。这表明当时（   ）

北朝早期的佛像，造型雄健粗犷、浑厚质朴，且神态庄严，形成无比尊严和压抑的氛围。北朝中后期，佛像不仅体型变小，而且表情由肃穆威严变得慈眉善目、含蓄恬静。这一转变主要反映出当时（   ）

北魏前期土地关系紊乱，土地产权纠纷不断。一些豪强地主宁肯让霸占的土地丢荒，也不让农民耕种，以致出现了“良畴委而不开，柔桑枯而不采”的现象。这说明当时（   ）

如表为东晋至宋朝入仕群体中寒门子弟所占比例变化简表，表中变化出现的原因是（   ）

朝代	东晋	隋	唐	北宋
比例	4%	17.2%	24.5%	46.1%

唐代长安城西市是全国最主要市场，交易区集中市门、四面有墙的较为封闭的场所内，集中交易。这说明唐代保持（   ）

东晋琅琊王氏、颍川庾氏、谯国桓氏、陈郡谢氏、太原王氏等皆是高门望族，成为帝室联姻的主要对象（如表）。东晋帝室如此联姻旨在（   ）

东晋帝室联姻概况

婚媾	人物
出后（皇帝联姻对象）	济阳虞孟母（元帝后）、颖川庾文君（明帝后）、太原王穆之（哀帝后）、琅邪王神爱（安帝后）
尚主（公主联姻对象）	太原王禕之尚寻阳公主、琅邪王嘏尚鄱阳公主、王献之尚新安公主、谯国桓温尚明帝女南康公主、颖川荀羡尚寻阳公主、陈郡谢混尚孝武帝女晋陵（阳）公主
宗室婚	司马道子娶太原王国宝堂妹

宋朝时期人们的婚姻择偶不再关心祖先名望，时人将这些变化概括为“取士不问家世，婚姻不问阀阅”。其主要原因是（   ）

唐代的官府手工业类型分为中央政府在京师直营手工业、建筑及公共工程手工业、地方政府经营手工业、中央政府在地方经营的手工业。除了这四种手工业，还有军事手工业和一些分散而又特殊的官府手工作坊。这反映出唐代官营手工业（   ）

开元四年（716年），唐玄宗令左拾遗、内供奉张九龄开大庾岭（南岭的一部分），“革其坂险之故”（改变旧路中陡险的地方），使“转输以之化劳”（转运物资时靠它可以省掉很多劳力）。这些举措（   ）

下列选官制度的标准按顺序排列正确的是世官制（夏商周）→军功授爵制（秦朝）→察举制（汉朝）→九品中正制（魏晋南北朝）→科举制（隋唐宋）（   ）

唐政府在广州等地划出特殊的居留区——蕃坊（如下图），蕃坊内可以“列肆而市”，由蕃长依其本国法律和习俗施行管理。蕃坊内居住的外国商人按唐朝的规定缴纳税收，但税率相比本土商家轻了很多。据此可知当时（   ）

高士廉等奉命编写《氏族志》时，以山东崔氏为第一等。唐太宗看后极为不满，要求按当朝官爵重新编定，遂以皇族为第一等，将山东崔氏降为第三等。这反映唐初（   ）

如表为南北朝时期佛教的有关记述。这体现了当时（   ）

记述	出处
“于五级大寺内，为太祖已下五帝，铸释迦立像五，各长一丈六尺，都用赤金二十五万斤。”	《魏书》
“长沙寺僧业富沃，铸黄金为龙数千两埋土中，历相传付，称为下方黄铁，颖胄因取此龙，以充军实。”	《南齐书》
“都下佛寺五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。”	《梁书》

阅读材料，完成下列要求。

材料一   唐代科举制度尚属形成时期，许多制度尚未完善。唐玄宗时宰相杨国忠之子杨喧举试明经，礼部侍郎达奚洵本不欲录取，但终因不敢得罪杨国忠而将杨喧取在高等。唐德宗时，宰相李实向礼部侍郎知贡举的权德舆推荐私人，要求录取，权德舆未能满足，李实乃开列名单责令录取，否则就要贬官。唐肃宗时，礼部侍郎杨绾甚至要求停罢进士、明经诸科，理由是经科举所选之士，“幼能进学，皆颂当代之诗，长能博文，不越诸家之集。遂相党与，用致虛声”。唐时对科举的批评，主要集中在考生自幼专心读书应举，而所学之内容却无益于事，“所习非所用，所用非所习”。

——摘编自屈超立《论科举制的政治功能——唐宋与明清的比较》

材料二   唐代科举中，举子在考试前的请托宣传和达官闻人的荐举是非常普遍的现象，并且形成了特有的“行卷”风气。据宋代赵彦卫《云麓漫钞》卷八载，“唐之举人以所业投献主司。逾数日又投，谓之温卷。盖主司可以见史才，诗笔，议论。”唐代著名人物如韩愈、杜牧、皮日休等人都有“行卷”的经历，有些还成为科场和文坛佳话。如《南部新书》卷甲就记载了这样一段故事：唐代的项斯一开始并不出名，于是就将自己的作品投献给了江西的杨敬之。杨敬之十分欣赏项斯的才华，还赠诗云：“几度见诗诗总好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”没过多久，项斯开始在长安声名远扬，第二年登进士第。

——摘编自胡可先《“座主”与“门生”——唐代科举与官场裙带关系》

中国古代统治者高度重视民族关系。阅读材料，回答问题。

材料一   汉武帝元狩二年，长城从令居修到了酒泉郡。元封元年，长城又从酒泉郡修到了玉门关，并建造了观察敌情的亭障。太初三年，又做居延塞以伸展至酒泉郡……所建亭障耸于高岗，起伏且错落。李广利调吏士数百在抡台及渠犁屯田，积蓄粮食，以供汉帝国使者之用。

——摘编自朱鸿《丝绸之路通鉴》

材料二   唐朝建立，正值突厥势力强盛。东突厥连年发兵，侵扰唐朝北部边地。一部分朝臣提出“请修古长城，发民乘堡障”，对此，唐太宗明确表示反对：“突厥灾异相仍，颉利不惧而修德，暴虐滋甚，骨肉相攻，亡在朝夕。朕方为公扫清沙漠，安用劳民远修障塞乎！”贞观三年八月，唐太宗咚颉利可汗背信援助梁师都的地方割据政权为由，命李靖讨伐东突厥。贞观四年，唐军大胜突厥。

——摘编自冯雨晴《唐太宗安边政策与治理模式述论——以处理与东突厥、薛延陀政权关系为例》

阅读材料，完成下列要求。

材料一   北魏建国伊始，统治者对其他各族人民实行了残酷的高压政策。作为汉族人的冯太后，孝文帝在她的教育下也深受汉文化的熏陶。《魏书·咸阳王禧传》曾记载孝文帝言：“今欲断诸北语，一从正音。”孝文帝改革取得了巨大成就，开创了民族交融的历史新高潮。

——摘编自左颖《北魏孝文帝民族政策研究》

材料二   唐太宗对少数民族的基本态度是“降则抚之，叛则讨之”，也就是各少数民族只要不公开与唐对抗，就对其实行羁縻政策。反之，侵扰内地或对唐有严重威胁者，就用武力解决。唐太宗还举汉武帝的例子说：“汉武帝穷兵三十余年，疲敞中国，所获无几；岂如今日绥之以德，使穷发之地尽为编户乎!”尽管这是唐太宗的自我欣赏，但它所反映的事实大体不错。

——摘编自白寿彝《中国通史》

阅读下列材料

材料一   《史记商君列传》中记述了战国时的一次变法规定：“为田开阡陌封疆，而赋税平。”

材料二   东晋政府建立了许多侨郡县，给予南迁人民免除赋役的权利，江南经济文化因此迅速发展。到梁代，江南许多地区已是“良畴美柘，畦畎相望，连宇高甍，阡陌如绣”，一派田美土肥之象。

材料三   （北魏孝文帝）曰：“国家兴自北土，徙居平城……此间用武之地，非可文治……河洛（今洛阳一带）王里，因兹大举，光宅中原。”

——《魏书》