①韩愈提出僪家“ 道统论"，复兴儒学，伯导三教合一
②孟子由此被视为孔子学说的正统继承人，巩固储学主流思想的统治地位
③韩愈鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝
④主张“文以载道”“六经皆为我注脚"，了解、认识客观事物，悟得本心即可
鸦片战争前中英贸易情况一览表
材料一：
材料二：中国与天下是两个不同的概念， 中国是指中原王朝直接控制下的区域，天下则是包括外国没有直接控制的地区。这些地区以藩属、朝贡等名义承认中原王朝的宗主地位，是名义上的归附。一般而言，天下观只是一种观念，微博橙子辅导认为并不能等同于现实。直到清朝康熙年间，真正意义上的近代国家与国家关系方才产生....只有当中国面临的对手足够强大，或者说其文明受阻于“外化"的强敌时，天下观才转为国家观，有边无界的状态才得以消解。.
——据张文 《论古代中国的国家观和天下观》
材料三：甲午中日战争后， 中国近代民族主义形成。中国近代民族主义实质上是一种救亡图存主义。对内反抗封建专制压迫，否定清王朝的正统性和合法性，形成近代民族国家；对外反抗帝国主义的侵略和压迫，争取国家的自强自立，这是中国近代民族主义的基本表现形式。
——据公众号山城学术圈《论近代民族主义》
材料：
长期以来，学界对儒学核心的争论一直围绕着仁和礼而纠缠不清。之所以如此，是因为仁和礼的确是儒学中的两个最重要的基本概念，而且在《论语）里被提到的次数最多，显得特别突出。然而，仁和礼在儒学中虽然很重要，且能统摄许多具体概念，然而它们还不能完全统摄儒学之舍局而 能够做到这一点，除了和以外，找不出第二个了。从两者的概念容量来看，仁、礼是在周礼支配下的具体的道德规范，而和则是具有广泛适应性的一般准则。前者可以说是形而下的，属于器和用的范畴；后者可以说是形而上的，属于道和体的范畴，后者可以统报前者。因此，将和视为儒学的核心是有充分理由的。
——据公众号山城学术圈《“和”——儒学的最高境界》
根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确、持论有据、史论结合、表述清晰）
材料一：船钞， 又称“吨税”。是近代海关税收体系的基本组成部分之一。即在各通商口岸对往来船舶体积大小所征的税。通过整理历年船钞和税收总额的统计数据，可得出下表：
——据伍伶飞《船钞的收与支——近代关税史的一个侧面》
材料二：臣街门前因设立同文馆，学习外国语言文字，于同治元年七月间奏明南北洋各海口外国所纳船钞项下的提三成，由各海关按三个月一结奏报之期，批解臣街门交纳，以资应用。嗣于同治五年间奏设天文、算学馆，六年十一月开馆，所需经货银两遵照奏章，亦于三成船钞项下动支。
——据总理街门《光绪朝朱批奏折》
材料三：
光绪六年分三成船钞支出款项及所占比例表
注：神机营是第二次鸦片战争结束后，清政府为整顿京师武备而新设立的-支使用析式装备的满人武装。
——据任智勇《三成船钞与问文馆》
