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浙江省余姚重点中学2022-2023学年高一下学期语文期中考试试题

作者UID:17982309
日期: 2024-11-22
期中考试
现代文阅读 (35 分)
现代文阅读 I 

材料一:

清代袁枚《续诗品》 中,将“著我”列为二十四品中的一品:“不学古人,法无一可。 竟似古人,何处著我!字字古有,言言古无。吐故纳新,其庶几乎!孟学孔子,孔学周公, 三人文章,颇不相同。”它一方面强调了风格的创新,另一方面强调了风格的独特性。所谓 “作诗不可以无我,无我,则剿袭敷衍之弊大”,家书创作与诗文创作一样要强调自我,强 调个性,强调艺术的独特风格。“著我”的家书,在创作中表现强烈的自我个性,表达了对 艺术个性化的愿望和追求。

在家书审美创造、鉴赏过程中,我们可以得出,但凡优秀的家书作品,其中必然表现出 强烈的自我色彩,从而形成独特的个性风格。欣赏朱自清的《给亡妇》,全篇既不是捶胸顿 足,也没有呼天抢地,只是深情地细诉亡妻生前的一切,平实地回忆了她十二年来对自己和 孩子的种种恩情,语气平淡冲和,不见任何突兀之处,但是我们能深深地感觉到作者的哀悼 之情。同样是写给亡妻的家书,并拥有相同的形式和内容,蔡元培的《致亡妻黄仲玉》却呈 现不同的艺术风格。蔡元培的家书是一种直抒胸臆火山爆发般的感情,声泪俱下地哀悼与自 己风雨同舟的妻子黄仲玉。家书中感叹词“呜呼”前后出现了十三次,作者心灵的风暴翻江 倒海般地扑面而来,让人感慨万千、涕泪横流。面对一封封血肉俱丰的家书,我们进行审美 鉴赏时,一定要在整体感知的基础上把握作者的主体审美意识,将审美视角锁定在作品中的 心理体验和深厚内蕴,才能产生情感的共鸣,领略家书艺术的审美价值。

(选自李辉《家书的审美风格》)

材料二:

首先,家书是一笔重要的物质文化遗产。家书在中国延续数千年,代代相传,积累丰富, 特别是近百年来,留下了大量的家书文献。这些文献是人们进行信息和情感交流的原始物证, 也是记录社会变迁的历史档案。其次,家书也具有非物质文化遗产的属性。作为一种信息沟 通手段和情感交流方式,家书是与群众生活密切相关、世代相承的文化空间,有着相对固定 的书写格式、礼仪称谓、寄递送达等操作规范,符合国家关于非物质文化遗产的定义。

一封典型的家书往往会见证一个时代的景象,这是家书独有的价值体现。各个时期五彩 斑斓的家书,从一个侧面真实记录了当时的社会状况,为后人全面认识那个时代提供了新的 视角。家书内容的广泛性、真实性、情感性,不仅可以丰富重大历史事件,补充国家历史的 细节,而且可以使那些尘封多年的个人史、家庭史和家族史浮出水面,还原那些被遗忘的历 史人物和历史细节。

家书从称呼、行文,到祝颂、落款,都体现出较为严格的礼仪规范,是家庭伦理及社会 伦理的直接反映。其中的父慈子孝、夫妻恩爱、兄友弟恭等情感,能够引导人们树立正确的 人生观,培养优良的道德操守。长辈写给晚辈的信,体现了家书的家庭教育功能;晚辈写给 长辈的信,反映了传统的敬老美德;兄弟姐妹同学之间的通信,表现了同辈人之间的互相关 心、相互鼓励和共同进步。

中国家书史还可以说就是一部书法史。家书是用美丽的中文方块字写在特制信笺上的作 品,其书法和信笺的完美结合就是一幅艺术品。与有意写成的书法作品相比,家书里的书法 更加率真和自然,不仅观赏性强,而且具有感染力,从而使家书成为有生命的书法作品。家 书是集邮的母体。那些带着邮史信息的信封、邮戳和邮票早就成为收藏者的宠儿,其中各个 时期经过实寄的家书就更加受到重视。

(选自张丁《珍惜家书文化》,有删改)

材料三:

当今社会,传统家书日渐式微,家书文化面临衰败消亡的严峻考验。诚然,互联网实用 又快捷,打破了家人亲友间的空间阻隔,缩短了时间长度,但毕竟不是所有的亲情友情都可 通过键盘敲打出来。一些社会学家认为,互联网日益广泛的使用,降低了家人亲友交往的质 量和品位,应警觉和预防网络对优秀传统文化因素的稀释和削减。

优秀文化具有永恒的魅力。当今时代,人们既需要现代网络的迅疾和轻灵,又需要高雅 文化的温润和熏陶。不难想象,通过网络隔空进行的对话沟通,无论如何都显得文化底蕴不 足。昔日尺牍信札中真挚的感情、熟悉的字迹、质朴的语言,都被程式化的简单符号所代替; 而这些网络符号转瞬即逝、难以恢复,即便其中有时也能迸发出智慧火花和闪光言语,但难 以完整保留、长久珍存。世界上许多优秀文化消失的教训告诫人们,现在应警惕和防范包括 家书文化在内的传统文化遗产断层。在现实生活中,纸质书信早已淡出很多人的视野,而对 很多“90 后”“00 后”来说,家书无疑是一个陌生的概念。

家书文化是中华优秀传统文化的重要组成部分,不应成为尘封的话题和遥远的回忆。家 书对优秀传统文化的传承功能是网络所无法替代的。应慎终追远、固本强基,在全社会积极 倡导手写家书,让笔墨文字所蕴含的温情暖意抚慰疲惫而躁动的都市心灵,让家书文化成为 人们寄托情感的精神家园。特别是要引导和鼓励青年学生坚持书写家书与运用信息技术并重, 使家书文化在信息时代延续下去并融入百姓生活。

(选自刘金祥《让家书文化融入百姓生活》,有删改)

 现代文阅读Ⅱ 

老屋的贝大爷

史铁生

我坐着轮椅来到这两间破旧的老屋,后来,旁边又用碎砖垒成了几间新房。 贝大爷正蹲在屋顶上,给漏雨的屋顶铺沥青。

贝大爷七十多岁了。砌砖和泥、立柱架梁、攀墙上房,他都还做得。贝大爷当过兵打过

仗,枪林弹雨里走过来,竟奇迹般没留下一点儿伤残。

“那会儿不懂不是? ”贝大爷说,“心想当兵吃粮呗,给谁当还不一样?我看枪子儿找 不找你的麻烦。饥荒来了,就出去当两天兵,还能帮助家里几个钱。年岁好了就溜回来,种 地,家里还有老娘在呢。”

有人问:“您当兵,抢过老百姓么? ”

⑥“苍天在上,可不敢。冲锋陷阵,闹着玩的?缺德一点儿枪子儿也找你。都说枪子儿 不长眼,瞎说。枪子儿可是长眼。当官儿的后头督着,让你冲,你他妈还能想什么?你就得 想咱一点儿昧良心的事儿没有,冲吧您哪。不亏心,没事儿,也甭躲,枪子儿知道朝哪儿走。 电影里那都是瞎说。要是心虚,躲枪子儿,哪能躲得过来?咣当,挺壮实的一条汉子转眼就 完了。我四周躺下过多少呀! 当了几回兵,哪回我娘也没料着我能囫囵着回来。我说,娘, 你就信吧,人把心眼儿搁正了,枪子儿绕着你走。”

“贝先生,枪子儿会拐弯儿吗? ”

“会,会拐弯儿。”

你惊讶地着贝大爷,想笑。 贝大爷平静地看着你,让你无由可笑。“这辈子我就信这 许人家对不起你,不许你对不起人家。”

在基建队,贝大爷随时护着三子,不让他受人欺侮。冬天的末尾,冻土融化,变得温润 松软时,贝大爷在门前那块空场上画好一条条白线,砖瓦木料也都预备齐全,老屋里洋溢着 欢快的气氛。但阵阵笑声不单是因为新屋就要破土动工,还因为贝大爷带来的“基建队”中 有个傻子。

“嘿,三子,什么风把你刮来了? ”

“你们这儿不是要盖房吗? ”

“嗬,几天不见长出息了怎的,你能盖得了房? ”

三子愧怍地笑笑:“这不有贝大爷吗? ”

三子?这名儿好耳熟。我正这么想着,他已经站到我跟前,并且叫着我的名字了。“喂, 还认得我吗? ”他的目光迟滞又迷离。

“噢……”我想起来了,这是我的小学同学,可怎么这样老了呢?驼背,而且满脸皱纹。 “你是王……”

“王……王……王海龙。”他一脸严肃,甚至是紧张。

又有人笑他了:“就说‘三子’多省事儿!方圆十里八里的谁不知道三子?未必有人能 懂得‘王海龙’是什么东西。”

三子的脸红到耳根,有些喘,想争辩,但终于还是笑,一脸严肃又变成一脸愧怍,笑声 只在喉咙里“哼哼”地闷响。

我连忙打岔:“多少年了呀,你还记得我? ”

“那我还能不记得?你是咱班功课最棒的。”

众人又插嘴说:“那最孬的是谁呢? ”“小学上了十一年也没毕业的,是谁呢? ”“俩腿 穿到一条裤腿里满教室跳,把新来的女老师吓得不敢进门,是谁? ”

“我- !妈了个巴子的,行了吧?!”三子猛喊一声,但怒容只一闪,便又在脸上化作 歉疚的笑,随即举臂护头。

果然有巴掌打来,虚虚实实落在三子头上。

“三子!”贝大爷喊,“还不快跟我干活儿去?这群老‘半边天’一个顶一个精,你惹得 起谁? ”

贝大爷领着三子挖地基去了,甩下老屋里的一片笑骂。三子一边挖土一边念念叨叨地为 我叹息:“谁曾想他会瘫了呢?唉,这下他不是也完了?这辈子我跟他都算完了……”

三子的话刺痛了我。这个二十三岁、两腿残废的男人,正在恋爱。他爱上了一个健康 漂亮又善良的姑娘。属于那个年轻的恋爱者的,只有一个词:折磨。

三子的话,又在我心里灌满了惶恐和绝望。一个傻人的话最可能是真的。

晚上,三子独自东转西转,无聊了,就还是去贝大爷那儿坐坐。

生产组的新车间盖好了,贝大爷搬去那两间老屋里住,兼做守卫。木床一张,铺盖一卷, 几件换洗的衣裳,最简单的炊具和餐具,一只不离身的小收音机。三子到贝大爷那儿去,有 时醉醺醺的。贝大爷说:“再喝那玩意儿,什么好东西? ”三子说:“您不也喝? ”贝大爷说: “我什么时候死都不蚀本儿啦!喝敌敌畏都行。”三子说:“我也想喝敌敌畏。”贝大爷喊他: “瞎说,什么日子你也得把它活下来,死也甭愁活也甭怕才叫有种!”三子便愣着,撕手上 的老茧,  目光望向老屋北边的护城河。

夏天的傍晚,烈日晒了一整天的河水疲乏得几乎不动,没有浪,浪都像是死了。若是大 雨过后,河水涨大几倍,浪也活了,浪涌浪落,那才更像一条地地道道的河。长久地看那一 浪推一浪的河水,你会感到一种必然的启示。似乎是这样一个问题:浪与水,它们的区别是 什么呢?浪是水,浪消失了水却还在,浪是什么呢?浪是水的形式,是水的信息,是水的欲 望和表达。浪活着,是水,浪死了,还是水。水是什么?水是浪的根据,是浪的归宿,是浪 的无穷与永恒吧。

我听见,贝大爷的收音机里不紧不慢,反反复复地唱着这样一句歌词:不管浪活着,还 是浪死了,都是水的梦想……

(有删改)

古代诗文阅读 (35 分)
 文言文阅读 

材料一:

贞观初,尝谓公卿曰:“人欲 自照必须明镜主欲知过必借忠臣至于隋炀帝暴虐臣下钳口 卒令不闻其过遂至灭亡。前事不远,公等每看事有不利于人,必须极言规谏。 ”

贞观元年,太宗谓侍臣曰:“惟君臣相遇,有同鱼水,则海内可安。”谏议大夫王珪对

曰:“臣闻木从绳则正,君从谏则圣。是故古者圣主必有诤臣七人,言而不用,则相继以死。” 太宗称善,诏令自是宰相入内平章国计,必使谏官随入,预闻政事。有所开说,必虚己纳之。 贞观十七年,太宗问谏议大夫褚遂良曰:“昔舜造漆器,禹雕其俎,当时谏者十有余人。

食器之间,何须苦谏? ”遂良对曰:“首创奢淫,危亡之渐。漆器不已,必金为之。金器不 已,必玉为之。所以诤臣必谏其渐,及其满盈,无所复谏。”太宗曰:“卿言是矣。比见前 史,或有人臣谏事,遂答云业已为之,或道业已许之,竟不为停改。此则危亡之祸,可反手 而待也。 ”

(节选自《贞观政要 ·论求谏》)

材科二:

凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰,有善始者实繁,能克终者盖寡。

岂其取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧必竭诚以待下,既 得志,则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,振之以威怒, 终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。奔车朽索, 其可忽乎!

君人者,诚能见可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以安人,念高危则思谦冲而 自牧;惧满溢则思江海下百川,乐盘游则思三驱以为度,忧懈怠则思慎始而敬终,虑壅蔽则思虚心 以纳下,想谗邪则思正身以黜恶,恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无因怒而滥刑。总 此十思,弘兹九德,简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠, 信者效其忠。文武争驰,在君无事,可以尽豫游之乐,可以养松、乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉!

(节选自《谏太宗十思疏》)

语言文字运用 (20 分)
写作 (60 分)
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