部编版2022-2023学年八年级下学期语文期末复习专题：《经典常谈》

阅读名著选段，完成下面小题。

在人家门头上，在小孩的帽饰上。我们常见到入卦那种东西。八封是圣物；放在门头上，放在帽饰里，是可以辟邪的。辟邪还只是它的小神通；它的大神通在能够因往知来 ，预言言凶。算命的，看相的、卜课的，都用得着它。他们普通只用五行生克的道理就够了，但要详细推算，就得用阴阳和八卦的道理。八封及阴阳行和我们非常熟习，这些道理直到现在还是我们大部分人的信仰；我们大部分人的日常生活不知不觉之中教这些道理支配着。

（选自《周易第二》）

  请你结合下面选自“四书第七”的材料，回答问题。

《论语》是孔子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑^①”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严；而辩“性善”，教人求“放心”，影响更大。又说到“养浩然之气”，那“至大至刚”“配义与道”的“浩然之气”，这是修养的最高境界，所谓天人相通的哲理。

【注释】①阙疑：对疑惑不解的东西不妄加评论。

《经典常谈》入选教材名著导读后，李老师在班级里组织阅读竞赛，下面这几道竞赛题目，请你参与其中，结合作品内容，记录各位同学的发言。

名著阅读

名著阅读

根据要求填空。

阅读朱自清的《经典常谈》，请完成下列习题。

阅读下面名著内容，按要求填空。

汉代有五经博士：凡是一家一派的经学影响大的，都可以立博士。大戴仪礼学后来立了博士，小戴本人就是博士。汉代经师的家法最严，一家的学说里绝不能掺杂别家。但现存的两部“记”里都各掺杂着非二戴的学说。所以有人说这两部书是别人假托二戴的名字纂辑的：至少是二戴原书多半亡佚，由别人拉杂凑成的，可是成书也还在汉代。

上面文段选自著名学者（填人名）的《经典常谈》，文段中的“记”是指《》。“二载”分别有一部“记”，《》被更多的人诵习，因为它更容易。

  名著阅读。

歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。

同学们朗诵了自己精心准备的诗文，小州发现这些诗文在《经典常谈》中都有提到。请在下表的横线上填入合适的选项，使之匹配。

朗读诗文	《经典常谈》篇目
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。	①
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”	②
（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”	③

A．《尚书》第三         B．《诗经》第四     C．《战国策》第八    D．《辞赋》第十一

阅读下面的文字，回答问题：

诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合式的唱唱，也足可消愁解闷。

阅读下面朱自清《经典常谈》选段，完成题目。

班、马优劣论起于王充《论衡》。他说班氏父子“文义浃备，纪事详赡”，观者以为胜于《史记》。王充论文，是主张“华实俱成”的。汉代是个辞赋的时代，所谓“华”，便是辞赋化。《史记》当时还用散行文字；到了《汉书》，便宏丽精整，多用排偶，句子也长了。这正是辞赋的影响。自此以后，直到唐代，一般文士，大多偏爱《汉书》，专门传习，《史记》的传习者却甚少。这反映着那时期崇尚骈文的风气。唐以后，散文渐成正统，大家才提倡起《史记》来；明归有光及清桐城派更力加推尊，《史记》差不多要驾乎《汉书》之上了。这种优劣论起于二书散整不同，质文各异；其实是跟着时代的好尚而转变的。

 “班、马优劣论”主要经历了哪几个阶段？请简要概述。

阅读名著选段，完成练习。

①宋代的“话本”是白话小说说的老祖宗。话本是“说话”的底本；“说话”略同后来的“说书”，也是佛家的影响。唐代佛家向民众宣讲佛典故事，连带说唱，本子夹杂“雅言”和口语，叫做“变文”，“变文”后来也有说唱历史故事及社会故事的。“变文”便是“说话”的源头；“说话”里也还有演说佛典这一派。“说话”是平民的艺术；宋仁宗很爱听，以后便变为专业，大流行起来了。这里面有说历史故事的，有说神怪故事的，有说社会故事的。“说话”渐渐发展，本来由一个或几个同类而不相关联的短故事，引出一个同类而不相关联的长故事的，后来却能将许多关联的故事组织起来，分为“章回”了。这是体制上一个大进步。

②话本留存到现在的已经很少，但还足以见出后世的几部小说名著，如元罗贯中的《三国志演义》，明施耐庵的《水浒传》，吴承恩的《西游记》，都是从话本演化出来的；不过这些已是文人的作品，而不是话本了。就《三国志演义》中还夹杂着“雅言”，《水浒传》和《西游记》便都是白话了。这里除《西游记》以设想为主外，别的都可以说是写实的。这种写实的作风在清代曹雪芹的《红楼梦》里得着充分的发展。《三国志演义》等书里的故事虽然是关联的，却不是联贯的。到了《红楼梦》，组织才更严密了；全书只是一个家庭的故事。虽然包罗万有，而能“一以贯之”。这不但是章回小说，而且是近代所谓“长篇小说”了。白话小说到此大成。

（选自朱自清著《经典常谈》）

名著阅读。

诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌来唱；一唱三叹得回肠荡气。唱叹再不够的话，手就舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人的酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。

阅读下面名著中的语段，回答问题。

奋斗是一种永不过时的美德。古人有祖狄闻鸡起舞；匡衡凿壁借光；程颐程门立雪；苏秦悬梁刺股。今人有海伦凯勒坚强毅力，改变人生；张海笛、桑兰不屈不挠，创造辉煌。从古至今，有多少人因为奋斗留下了一段段佳话，有多少人通过奋斗谱写一段段历史。纵使社会多么黑暗，纵使人生多么艰难，我只需奋斗，便可朝阳四起。也许，这就是老舍最想表达的意境。我想这就是美德，就是奋斗的本质吧。

语段书自朱自清撰写的《经典常谈》，全书共13篇，它是朱自清为 撰写的一部介绍 的著作。

本学期学了《诗经》，同学对《诗经》很有兴趣，老师推荐大家阅读朱自清先生《经典常谈》中的《〈诗经〉第四》的内容，并完成下面两个任务。

名著阅读

阅读朱自清的《经典常谈》前四章，请根据要求完成问题。

八年级 ( 一) 班的同学正在共读《经典常谈》，老师推荐大家采用选择性阅读的方法阅 读。请你完成下面的表格。

方法提要	阅读任务
选择性阅读： 目 的性较强，每次阅读 只关注某一方面的 内容，可以是需要阅 读的内容，也可以是 感兴趣的内容。	(1) 小文对《<诗经>二首》的表现手法十分感兴趣，请你结合 《<诗经>第四》这一章节，向小文具体说明《诗经》的主要表现 手法。 （2） 小语想要了解屈原的爱国情感，那么他应该选择阅读的内 容是 （ ） A《说文解字》第一   B《四书》第七 C《周易》第二       D《辞赋》第十一

名著阅读

名著阅读

当经典成为蒙尘的明珠永不被人提及，历史的长河终将把它消磨殆尽，但文化不与精神不可断绝。所以，我们终将拾起让明珠璀璨。那么，我们的“学者”为什么要写《经典常谈》呢？

为了给希望读写经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让特闷面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。

——朱自清在《经典常谈》序言中谈到

《经典常谈》小知识：

根据要求完成题目。

阅读文段回答问题

歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些……歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。

阅读

【文段一】

他就按着借用的办法，根据他教授学生的需要，断章取义地来解释那些诗篇。后来解释《诗经》的儒生都跟着他的脚步走。

【文段二】

是大毛公创始《诗经》的注解，传给小毛公，在小毛公手里完成的。郑玄是东汉人，他是专给《毛传》作《笺》的，有时也采取别家的解说；不过别家的解说在原则上也还和毛氏一鼻孔出气。

阅读朱自清的《经典常谈》前四章，请根据要求完成问题。

  阅读《经典常谈》过程中，同学们对造字法和字义的演变很感兴趣。请根据自己的积累，将下面的对话补充完整。

造字法	《说文解字》解释
象形	“画成其物，随体诘诎，日月是也。” （描绘万事万物的形状来造字，比如日、月）
指事	“视而可识，察而见意，上下是也。 （用纯象征符号来造字，或在象形字的基础上加象征符号来造字，比如上、下）
会意	“比类合谊，以见指撝，武信是也。” （用两个和两个以上的表意部件组成表新意义的字，比如武、信）
形声	“以事为名，取譬相成，江河是也。” （用“表义之形旁”和“表音之声旁”组成的字，比如江、河）

●小语：《说文解字》中“英”写作。从艸，央声。“艸”即为“艹”，表明“英”和草本植物有关：“央”大致表示“英”的读音。结合上表推断，“英”字采用的造字法是，它的本义是“花”。●小文：我想到《桃花源记》中 “”（用课文原句填空）的“英”就是这个意思。我有个疑惑：这和“英雄”的英，又有什么关联呢？

●小语：我查阅了词典，“英”还有“不凡、杰出”之意。我的理解是，花是美好的象征，所以可由此引申出这类新义，如成语 “”（选填一项，填写字母：A．百卉含英  B．英姿飒爽）中的“英”就是引申义的体现。

●老师：你们发现了本义和引申义间的关联，真不错。由字形推演字义，由本义联结引申义，这真是积累和梳理文言词义的好方法！