统编版高中历史必修 中外历史纲要（上）第2课诸侯纷争与变法运动 练习

春秋时期，齐桓公召集诸侯在葵丘会盟。周襄王派人送来了祭肉，同时让桓公“免去下拜受赐的仪节”，但齐桓公仍按照礼仪下拜。会盟后，诸侯们订下“无有封而不告（分封要报告盟主）”等盟约。对此认识准确的是（ ）

周幽王为博宠妃褒姒一笑，在无寇敌的情况下点燃烽火，诸侯悉至，率兵勤王；周惠王时，齐桓公打出“尊王攘夷”的旗帜，挟天子以伐不服。这可以说明（ ）

“士”，商、西周时期多为卿大夫的家臣：春秋末年后，逐渐成为知识分子的统称。这反映了（ ）

春秋战国时期，这一学派用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系，认为“道”是世界的最高真理、是宇宙万物的本源和宇宙万物赖以生存的依据。以下各项主张中与这一学派相符的是（    ） 

稷下学宫是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府，延续了一百四五十年之久。荀子曾经三次担任过学宫的祭酒。在这个学术和咨议中心，各派名士自由讲学、自由辩论、自由著书立说，言治乱之事理，献治国之宏漠。材料主要说明，稷下学宫（ ）

某思想家在游历秦国时曾发出感叹：“观其风俗，其百姓朴……甚畏有司而顺，古之民也；都邑官府，其百吏肃然……忠信而不楛（粗劣），古之吏也……观其朝廷，其间听决，百事不留，恬然如无治者，古之朝也。治之至矣，秦类之矣。”该思想家最有可能是（ ）

春秋时期，某一学派重视西周的礼乐传统，推崇周公，重视血亲人伦，追求现世事功。该学派是（ ）

先秦某思想家主张：损失身上的一根毛来利益天下，这个事情不要做；人家把天下的利益都给你，这也不可以拿。人人都不会损失身上的毛发，人人都不需要去利益天下，天下就可以井然有序了。据此推测该思想内涵最接近于（ ）

孟子认为，农民有了田地、住宅还不够，还要教会他们如何种植、如何牧畜、如何伐林等方法，使人民知道适时生产，懂得保养资源。这表明孟子（   ）

荀子曾将当时的各种学说一一驳斥，认为战国混乱的原因之一是“百家异说”，要社会安定就要做到“天下无二道，圣人无两心”。这一主张（ ）

战国时期，墨子提出“夫尚贤者，政之本也”，孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”，李悝说“食有劳而禄有功”。这些主张共同体现了（    ）

据战国时《秦职官》记载：“自秦惠王以后，嫡称王后，次称夫人，又有美人、良人、八子、七子、长使、少使之号。”材料说明当时秦国（ ）

“断竹，续竹；飞土，逐肉。”是描写劳动场景的上古短歌。《吕氏春秋》中所载“葛天氏之乐”中有“遂草木”、“奋五谷”、“总禽兽”等内容，用乐舞形式反映先民狩猎、牧畜和耕种等劳动生活的内容。该材料可以说明（ ）

商鞅变法时.“刑无等级，自卿相、将军以至大夫.底人，有不从王令、犯国禁乱上制者，罪死不赦免”，“爵自二级以上，有刑罪则贬（降爵抵罪）”。由此可见，商鞅变法（ ）

《韩非子·有度》中，主张“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。这一主张（   ）

春秋时期的老子指出，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一。战国时期，庄子提出：“天地与我并生，万物与我为一”，进一步阐述了天人合一的思想，据此表明天人合一思想是（ ）

先秦诸子百家中，道家讲天道，墨家信鬼神，他们都不讲天命，儒家则讲人道，信天命，不信鬼神；道家无为而无求，墨家有为而有求，儒家有为而无求。据此可知，与其他思想流派相比，儒家思想（   ）

积极进取的精神对于政治成功往往有重要的作用，但在某些历史背景下，中国带有原始朴素色彩的“重柔者吉，重刚者灭"的辨证法应用于政治生活中，有时也表现出有效的作用。以下主张符合“重柔者吉"的是（ ）

著名学者冯天瑜认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。以下诸子言论没有体现民本思潮的是（ ）

我国自主研制的世界首颗光量子科学实验卫星“墨子号”在2016年发射升空。之所以起名.“墨子”，是因为墨子最早通过小孔成像实验发现了光是直线传播的，这为量子通信的发展打下了一定的基础。光量子科学实验卫星以先贤墨子来命名（ ）

高考结束，很多考生对自己心仪大学的校训表现出浓厚的兴趣，研究发现这些校训多出自古代文化典籍。如长安大学的校训“弘毅明德，笃学创新”出自《论语》和《大学》；南开大学校训“允公允能，日新月异”出自《周易》；复旦大学校训“博学而笃志，切问而近思”出自《论语》。这表明（ ）

在春秋战国百家争鸣的时代“大一统”的政治文化形态是儒家的文化理想；早期法家的政治文化理论提出以君主一人之机谋使“天下”安定；墨子也曾经提出过“一同天下”的主张。由此可知春秋战国时期（ ）

阅读下列材料，回答问题。 

材料：兴盛于战国的百家争鸣导致了古代中国思想界认识领域的全面活跃，为民族的进步与发展提供了一种特有的、全新的思维模式。在争鸣中形成的儒、墨、法、道等学派，影响了后来整个封建社会的政治思想体系和社会生活。直到近代西方思想传入中国之前，这些学派的思想一直为后来者所继承。……为了给统治阶级提供改革方案，寻求出路，百家争鸣的思想家纷纷用现实主义、人文主义的眼光，深入探究各种政治原理，并将思维的角度置于天人关系、人与人的关系等方面，这标志着人类精神的觉醒。

——摘编自杨俊明《百家争鸣与古代中国人类精神的觉醒》