统编版高中历史必修 中外历史纲要（上）第12课 辽宋夏金元的文化 课时练习卷

北宋理学家程颐说：“物皆有理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣父子间，皆是理。”这表明“理”是（ ）

南宋士大夫试图以“我欲仁，斯仁至矣”的伦理自觉来追求成圣成贤，当国家危难时，他们舍生取义，毁家纾难。据《宋季忠义录》统计，南宋末年这样的节义之士就有500多人。这一现象发生的主要原因是（ ）

宋之前，“刘向传列女，取行事可为鉴戒，不存一操。范氏宗之，亦采才行高秀者，非独贵节烈也”。宋之后所旌表者，则大多为节妇烈女们守节殉夫的惨烈了。促成这一变化的原因是（ ）

对于魏、蜀、吴三国政权的正统问题，北宋学者多以禅让得国且控制中原的曹魏政权为正统，而南宋学者则多以刘备建立的蜀汉政权为正统。这一现象体现出（ ）

元曲名家马致远写得最多的是“神仙道化”剧，其主要倾向多是宣扬浮生若梦、富贵功名不足凭，要人们在山林隐逸和寻仙访道中获得解脱与自由。这反映出（   ）

宋代科举出身的官员往往具备较高的文化素质和优雅情致，他们常常把诗文的意境引入画中，尤其在文人画方面，杰出者如文同、苏轼、李公麟等都是开一代风气的领袖。这些作品（ ）

下表为不同文献对某一事物的历史叙述。据此能够被认定的事实是（ ）                                                                                            

记述	出处
舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦则观指南针	朱彧《萍洲可谈》
“风雨晦冥时，惟凭针盘(罗盘)而行……毫厘不敢差误，盖一舟人命所系也”	吴自牧《梦粱录》

在金太祖的授命下，“希尹乃依仿汉人楷字，因契丹字制度，合本国语，制女真字”。这表明女真文字的创设（ ）

词是一种新的诗歌体裁，句子有长有短，可以配曲歌唱。元曲是在宋词、金元俚曲俗谣的基础上发展而来的，是与音乐、戏曲结合比较紧密的诗歌形式。推动宋元词曲发展的主要因素是（   ）

雕版印书必须一页一版，要花费很多时间和木材；活字印刷术就是预先制成单个活字，找出需要的字，排成一版，进行印刷，一书印完后，版可拆散，单字仍可用来排其他的书版，且发现错字可随时更换。这表明，活字印刷术（  ）

下图是宋代某一名士的园林(图中匾额文字为“梦溪园”)，它见证了一千多年前，我国古代科技的辉煌。该名士是（ ）

辽夏金元统治者都重视文字的创造，其主流的做法是模仿汉字创造本民族文字。下列文字中不同于上述主流做法的是（ ）

阅读材料，回答问题。

材料一：中国古代绘画首先是笔墨、线条的艺术，正是笔力、用墨和线条造就了中国画独特的气韵和每个画家不同的风格。其次，中国画取“散点透视”的方法塑造形象，且不受空间、时间和事物实际比例的限制，更加自由、灵动。最后，中国画是把书法、诗歌、题款、钤印与装裱等综合在一起的一门综合艺术。

——蒋孔阳《中国古代绘画的基本特点》

材料二：千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

——辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

阅读材料，回答问题。

材料一：自孔孟没，学绝道丧千有余年，处士横议，异端间作，若浮屠(佛教徒或佛塔)老子之书，天下共传……从而信其书，宗其道，天下靡然同风，无敢置疑于其间。

——范育《正蒙序》

材料二：理学将伦理之理与物理之理、心理之理混为一体。朱子的穷学问也不是以穷学问为目的，而是以宇宙事物去证实他心中的伦理和道德。理学家替以后专制皇权加强张本，其影响所及，达几百年。今日中国民法未尽展开，仍有以道德观念代替法律的倾向，也不能与宋儒无关。

——摘编自[美]黄仁宇《现代中国的历程》

材料三：理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨……理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重责任与历史使命的文化性格。

——张岱年、方立克《中国文化概论》