《尚书》包括虞夏商周四代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，可是照近人的说法，那记事的几篇，大都是战国末年人的制作，应该分别地看。那些号令多称为“誓”或“诰”，后人便用“誓”“诰”的名字来代表这一类。
原文摘录
《论语》是孔子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习” “阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。
结合课文《〈论语〉十二章》，我更理解了儒家思想的核心是①“”，语段中“时习”的介绍也让我联系到课文中【答案】
②“，”这一章，论述了做学问的方法；“择善”让我联系到课文中【答案】
③“，”这一章，论述做人的学问。结合课文，我更容易理解作品的内容，而朱自清先生的介绍也让《论语》的内容更通俗易懂。
【文段一】书中各篇的排列按照传统的经史子集的顺序；并照传统的意见将“小学”书放在最前头；各篇的讨论，尽量采择近人新说；这中间并无编撰者自己的创见，编撰者的工作只是编撰罢了。
【文段二】许氏又分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。……这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。
【文段一】中的“书”是指《》，“小学”是指；【文段二】中的“许氏”是指，“这部书”是指《》。
他游说秦惠王，秦惠王老不理他；穷得要死，只好回家。妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他。他恨极了，用心读书，用心揣摩；夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上。这样整一年，他想着成了，便出来游说六国合纵。这回他果然成功了，佩了六国相印，又有势又有钱。打家里过的时候，父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂爬在地下谢罪。他叹道：“人生世上，势位富贵，真是少不得的！”
“按儒家说，礼乐刑政，到头来只是一个道理；这四件都顺理成章了，便是王道。这四件是互为因果的。礼坏乐崩，政治一定不成；所以审乐可以知政。'治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖。’”
这段文字选自朱自清的《经典常谈》，阅读上面的选段可以得出儒家认为礼乐具有的作用。
“他，蜀人，明皇时作供奉翰林：触犯了杨贵妃，不能得志。他是个放浪不羁的人，便辞了官，游山水，喝酒，作诗。”
选段中的“他”指的是，他的生活态度是出世的，写作也全任自然，因此他被称为。
《史记》成于一人之手，《汉书》成于四人之手。表、志由曹大家和马续补成；纪、传从昭帝至平帝有班彪的《后传》做底本。而从高祖至武帝，更多用《史记》的文字。这样一看，班固自己作的似乎太少。因此有人说他的书是“剽窃”而成，算不得著作。但那时的著作权的观念还不甚分明，不以抄袭为嫌；而史书也不能凭虚别构。
《经典常谈》所讲的主要“经”书中，《》和《》也是史书。写《汉书》的四人，除了上文中提到的班彪、班固，还有班固的兄弟和曹大家的夫人。
汉代有五经博士；凡是一家一派的经学影响大的，都可以立博士。大戴仪礼学后来立了博士，小戴本人就是博士。汉代经师的家法最严，一家的学说里绝不能掺杂别家。但现存的两部“记”里都各掺杂着非二戴的学说。所以有人说这两部书是别人假托二戴的名字纂辑的；至少是二戴原书多半亡佚，由别人拉杂凑成的——可是成书也还在汉代。